崔自默通信选之<<答王化>> (3)

崔自默

 

王化：

我们的思路越来越明确，也越来越细致入微，这是使《钻石之门》一书顺利诞生的保障。天下没有什么大事，也没有什么小事。

其实，我们的思路没有“分歧”。这本书，应该严肃活泼，亦庄亦谐，雅俗共赏，这样，才能既有利于实际发行、传播，也有利于对当代大众产生积极的影响。出书本身不是我们的目的，而是要通过让读者阅读之，有所会心，这才是“有用的文化”之宗旨。

奶酪、钻石，都是实物例子，个中反映的却都是人心之倾向。通过分析这些实物，就能反映心态。物理，存在其中；人性，包含其中。

奶酪是生活用品都可以贬值，那么钻石就更可以贬值，因为它已升华为财富的符号。升华与堕落，一线之差。在茫茫宇宙中，上下前后没有区分。

通过幽“钻石”一默，可以让人领会人的物欲之根本，灌输知足常乐、乐其日用之常的生存理念。《易》云“百姓日用而不知”，从另一个方向揭示出，那些根本而实质的大道理一旦让百姓参透，便真正裨益于社会群体之和谐。

我提出“金刚标准”，是我临时制造的一个新概念，但并不是说我们在《钻石之门》一书中要来阐述与之相关的深奥妙义。我完全同意你的思路，不让文句沉重，药方不要太贵。我们可以把深奥高明的思想，简要地拈将出来，滋润渗透，开方便之法门。

“虚不受补”，是浮躁时代的一个现象。文化文明，是宽泛的概念。般若智慧，才是大补的东西。普通百姓包括我们每一个人，虽然拥有相应的知识、常识，但总是顾此失彼、朝三暮四，不能坚持“知行合一”。在该书中，要贯彻“改变习惯，改变命运”的思路，提醒热门在物质生活知足的同时，内心修养的勤行精进是必要的。

你提议分六个章节来写，这很好，是顺势而为。最后可以得出的结论很多，比如：钻石可有可无，金融危机若有若无；有无之分，系乎一心。这又回到了“心学”上，见性明心、心外无物，从侧面证明了个中三昧。这似乎有点“唯心主义”，但我认为有其优点；何况，唯心包含在唯物之中，唯心比唯物要便捷、节省、实惠、长远。

你选的我写过的篇目文字，都可以用，只是需要像串项链一样，有序地组织起来，乃可精美。

寓言，是我喜欢的一种文法。有些事理是明摆着的，但又不能直抒胸臆，于是委曲求全、绕道说禅、曲线救国，预而言之，微言大义。

崔自默2009-1-22 17:17

[附录]王化来函

师父：

看了您的回复，心中更加有数了。

可是，我们可能会有一个小小的分歧，我是想写一本关于“钻石”的书，就好像是前几年流行的“奶酪”那样，引发社会对于钻石的反思。也好像当年，我们大家都满怀着幽默的心情，去寻找“是谁动了我的奶酪”一样。因为，这次金融危机确实是多余的钱没地方搁，才发生的危机，您完全可以带领大家借“钻石之门”幽上一默，然后，再给大家指条明路，我想大家会感谢您的。

不知道是否我错解了你的想法？您说：“我以为，金刚知识、金刚般若、金刚信心，应该成为今天求知与问学的‘金刚标准’。有了它，对付金融危机小菜一碟。”假如按照这个思路写，有点太沉重了。当然，做为一个修齐治平的学者、艺术家，这是与您最相应的写法。

可是，人心太浮，人身太躁，我怕写的太重，药方开的太贵，让普通大众一时无法接受，会产生虚不受补的后果。

我的思路还停留在钻石上，比如钻石有六个面，那么，我们就从钻石开始，分成六个章节来写。我已经分出章节了，希望马上的到您的答复，不然，我就无法往下写了。

写作的结果是：让大家就像以平常心来看待钻石那样，看待金融危机。

在你的文章里，我已经找到了一部分可以入书的文字，比如《崔氏三字经》、《我，风，心》、《问学四境界》、《我的“四然律”》、《问学的“三心二意”》、《我的十二字箴言》等等。

师父，这本书应该是幽默的，是寓言性的。这是你的一贯风格，我相信，在这个老百姓不怎么“金融危机”的时候，您一定能给大家一本边看边笑、掩卷又回味无穷的《钻石之门》来的。

王化2009-1-22  14:50