见”二字连书为“觉”字，亦奇。

关系是生产力。整和现有的资源很重要，因为很多资源是临时建设不起来的。

力量，要用在做有用功上，才有意义。

东西在他手里，但东西未必属于他。——这是一个逻辑问题，也是心理推断常发生的错误之一。

图贱买穷人，贪图便宜，最易上当。

道可道；言无言。

药能治病，不能医命。治了此病，或又伤彼。

看钱如水，总在流走，要么蒸发，要么渗漏，要么腐臭。

外行崇拜钱，也崇拜文化。内行崇拜文化，也崇拜钱。文化的作用有多大，内行的作用就有多大。钱对文化的作用有多大，外行的作用就有多大。

为自己而创作是艺术，同时为了别人而创作就不仅仅是艺术。

我爱照片，是因为我爱文化；至于我为什么爱文化，我哪里知道。此理正如：我爱猪，是因为我爱吃猪肉；至于我为什么爱吃猪肉，我哪里知道。像上面说的“我愿意”，很多事情，没有理由可讲。本来很单纯，却复杂起来，真是莫名其妙。现象，不是理由；总想找些理由，人会变成猪的。

习惯了，也就自然自在了。没事别找事，遇事别怕事。或者，你还会更上一个层次，遇到有人说三道四时，不以为意，甚至引用《孟子》里齐宣王的那句话：“寡人有疾，寡人好色”。我愿意！我就这样！这，还仅仅是自我解嘲么？

影子虽然不是你，但它毕竟离你最近，毕竟是你的投影，属于你。你的真相、真身，连自己都看不清楚，何况别人。别人看不到你的全部真容，就只能依靠影子来顺藤摸瓜、按图索骥、盲人摸象，虽然它们只是个大概、约略、仿佛，但人家居然相信其真实性，你无可奈何。

有的评论家，一副十足的教师爷架子，气势冲天，不知道他那股子“自信”是从哪里来的？

太务虚的人，总希望变法，但终归只是嘴头上的功夫，没有实际的操作能力。

因名而得利，借利而成名，因德而名者久，因利而名者患。

所有伟大的发明，都是改变原来的自然状态。

面对好说的人，你最好闭嘴，因为他需要的是听众。

快乐，也应该有结果。

作家写东西，是他的职业，而我的写东西只是我的副产品，是我工作的衍生物。

时间可以判断正确与错误，而群体也可以判断正确与错误。因为根本上没有实质的正确与错误，所以群体的判断就是结论。

相对主义是相对正确的，绝对主义是绝对错误的。

任何判断，都经不起几次追问。

爱也书，恨也书，因为那是牵连者你心的东西。

色目族，是一个少数民族的名称，有个干出版工作的干部以为是个好色之徒的东西，于是不让发表。

请不要说“崔自默很谦虚”。我从来没说过我自己谦虚，因为我不知道什么叫谦虚，也认为自己还没有到认识到谦虚很重要的时候，也还没有到有资格谦虚的境界。谦虚需要资格，那是上等的成功人士的事情。 我不需要谦虚。

行者，就是行走的人，不一定是西行；因为除西方之外，还有大家熟知的东、南和北三个主要方向，以及除此之外的另外的方向。腿脚限制之外，就依靠神游以完成和补充了。

时间由细节组成。细节就是一切。有很多事情需要亲自动手去做，所以，没有办法。时间啊，时间……

把已有的东西，重新组合，科学化，效率会高些。

剑胆琴心何所在，柔情侠骨句中看。

不要总问为什么。在马路上有人喊你避让，你刚问句为什么，车就撞了过来。

电脑厉害在于执行程序，免除了不必要的动作。程序可以在实践中不断完善。

耳鸣只有你自己听得到，那不是声音，是你神经的幻觉。

辩证法虽然实际上不解决任何问题，但其威力甚大，它可以轻而易举为任何观点找到理论根据，并驳斥任何观点。

取其精华，去其糟粕，这只是一个理想，因为判断什么是精华和什么是糟粕，首先成为问题，其次，你能不能取能不能去，也不是主观可以实现的。

具体问题具体分析，是句废话，因为谁也不会遇到具体问题时进行抽象分析，因为那样不会解决问题，还会使问题更复杂。

天下无闲田，所以，你最好就地取材。

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