井底之蛙，见识有限，又司空见惯，习以为常，所以妄自尊大而不自知。

埋怨别人做菜咸的人，你不放盐他也觉得咸。

催化剂在化学反映中不发生变化。作料不是肉。文章中很多词汇没有意思，有用处的词汇并不多。

经验和能力的所在，不是解决问题，而是避免问题。如开车，没有问题可处理才是好司机。

“洗心退藏于密”，默艺空间，就是“密龛”。

凡所有相，皆是虚妄，但又要心存敬畏之心。形式的背后，是内容；不讲究形式，内容无从体现。

中国画题字落款，考虑到二维平面的构图需要，固然无误，但是应该进一层，知道题字落款也是画面造景的一部分，而画面是三维空间的营造。

我们可以找出很多的主题词，来贯穿我们的文明史：生存、竞争、社会、交易、市场、经营、集体、秩序、控制、协调、分配、分工、专业、行政、交通、医疗、健康、宗教、军事、能源、污染、能源、农业、信息、死亡等等。

被当代淹没，是不应该的。但被历史淹没，又自然有其原因。

玩艺术，就是玩命，因为你必须自己命好，碰上喜欢你艺术的人。

不能过高地估计自己，也不能过低地估计自己。

成人游戏的特点是：明明知道它没有意思，但也必须玩下去。

目标，不是手段，要分清楚目标和实现目标的手段。现象，不是道理，要分清楚现象和其中的道理。

你的善意的规劝，可能是将了对方一军，他自己会给自己较劲，无形中增加了心理压力。

对于鉴定，肯定一件东西难，否定一件东西也难。

想到施舍行善，并能实际做到，才是真正的福报。

什么也是，就什么也不是。你埋怨什么也不是，就证明了它什么都是。

“悲欣交集”，就是既悲又欣，也是不悲不欣。“悲欣交集”，便是随缘、自在。

老生常谈的东西，是最易被人忽视的真理。

挣钱可以促进事业，但挣钱不是事业的全部。

坚持下去，就是品牌。养成习惯，就是生活。服务，就是市场。

对于一件艺术品，其价值是通过价格来实现的。它能卖出多少钱，它就值多少钱。

白捡来的东西不值钱，是因为没有精神和心理上的付出。先交钱，后开方，这样的药吃起来才灵。信则灵，不信则不灵，道理是心理因素会起作用。

一块地闲置着它就长草，不必雇人。

地上有一个洞，只有你掉了下去，你该怪自己不小心，不能怪那洞；如果全城市的人全掉了下去，才能怪那洞太大。

表现自尊自强，没有错误，但不愿低三下四，没有服务意识，也会断送自己的前途。

总是不相信别人的人，他本身就不可信。

量变到质变，但量到什么程度呢？应该说有一个相对的度，那是传统的、习惯的尺度，而绝对的、科学的数量标准是没有的。

人都有喜新厌旧的毛病，但也有懒惰的习性，所以，改变还是不改变，需要斟酌。很多网站是改版失败的，而是改版成功的，因为读者阅读习惯养成之后，是不愿意费时间去再改变习惯的。

风格，需要不断完善，但是不能彻底改变。

有的人说“臭鱼找烂虾”，有的人说“惺惺相惜”，由其人之言语可见其人之心地。

朋友可能帮助你，也可能害掉你，关键是你有自知之明，要有自制能力。

我在博客上写东西，首先是写给自己看的，它督促我增加和刷新更多的东西，并作为暂存放的场地，假如能博得知音朋友的喜欢，则是额外的收获，如果招来非议甚至漫骂，也不可气馁，其实是可以转化力量变废为宝的，可以作为反面的刺激或引导，启发出平日自己不易发挥出来的意外的灵光，就是白赚了。

我的画画，其审美感受和审美经验、感受力、判断标准，一定是自生下来就开始积累着的，至于形而下的绘画技巧，是必须经过苦练与不断熟练才能获取的。我除了与朋友闲聊、受到启发写东西、完善自己的思考的时间只外，都在着手理论之外的实践的东西，比如造型能力。脑子里的东西，如何来实现，需要不断熟练的笔墨技巧。开会和等飞机时，是最好的练素描和速写的好时机，睡觉时则是最好地发挥潜意识创造能力的好时机。专业，是专心得来的，否则，即便是花大把的时间，也没有太大的效果。

面对一张具体的画，我们能判断的，大概只有相对的好或坏，没有绝对的真或假。

走进西藏，让你感受到在你的精神之外，你的肉体是那么脆弱，它似乎并不属于你。

《论语·宪问》里面，孔子对仁与勇、德与言、智与惑等的关系，都给了一个辨证的说法。“子曰∶‘君子道者三，我无能焉∶仁者不忧；知者不惑；勇者不惧。’子贡曰∶‘夫子自道也！’”“子曰∶‘有德者，必有言；有言者，不必有德。仁者，必有勇；勇者，不必有仁。’”仁者应该没有忧，智者应该没有惑，勇者应该没有惧，这三点我都做不到。孔子是仁者，知道应该顺其自然的道理，但他仍然有所忧愁、心存忧患；他虽然很智慧，但还有很多形而上的东西弄不清楚，比如天命、怪力乱神；他虽然算是勇敢，但

总共7页  
1  2  3  4  5  6  7