不容易——就是不容你改变,你改变不得,表示很难。
好人压抑自己、脾气好,所以容易造挫折,加之胸襟狭窄、整天生气,所以往往没好命。要能包容人,这一点小人有时就能做到,他不认真,是游戏心理。
伟人,就是有主见,敢于“冒天下之大不韪”,敢于违背一般人意愿的人。
“手把青苗插满田,低头便见水中天。六根清净方为道,退步原来是向前”,布袋和尚的插秧诗,便是解决遇到暂时挫折时的处理方法。
性格有毛病的人,不在这里遇到问题,就在那里遇到问题,今天没有问题,迟早会有问题,因为只要他与人交往,其行为便有毛病出现。
离间计,是三十六计里面很阴毒的一招,是无中生有这一高明之道的庸俗用法;因其实际无,而脑子里有,有无相生,不好验证。
行路如下棋,需要有战略眼光,眼前步骤虽似不妥,然结果却是正确的。
想非非想,见反反见。因梦生梦,不成便成。当了则了,可行即行。
遇到高明的言语,便有会心,自己脑子里也有想法,但是不见得自己说出口,更不见得能变化成纸上的文字;语言和文字的表达,需要技巧和本事。
无绝对之正确,其意思即相当于:无绝对之不正确。
急忙之时,勿走生疏之路。
做人和用人,几乎是事业的全部。
识人之难,在于人皆有面具,不似想象之完美。信己之难,在于己心之性质本来常变,不能恒持。
不自信者无以成事,太自信者往往坏事。
成熟的人,不轻易承诺;因为“一诺千金”,因为“君子一言既出,驷马难追”,这些,都是代价。
性者,心与生也。于色诱于淫乐,须“识得破,忍得过”始见悟性。
情欲之妙,推拒之间,得手之际,便成憎厌。法国人拉罗什夫科说过“爱就其结果来判断更接近于厌憎而不是友谊 ”;“幸福的后面是灾祸,灾祸的后面是幸福”,“那些不能容忍别人错误的人,往往更经常犯错误”。
不谦虚,也许是自信于的天分和勤奋。有能力与有志气,是两回事。如意与不如意是相对的,所以说“人生不容易者十八九”。
年轻时随意褒贬、指点别人,是想表现自己的才能。现在我似乎比以前谦虚了很多,不会再随便批评人,原因一来害怕损自己的口德,二来担心人家不高兴。一旦要求让我“批评”,那我就要钱,损了口德也算扯平了。
Marsman也看了雅昌博客,他说“这个喧嚣、浮华、虚假的世界,缺少的正是日记中所闪烁的真知、真言、真思、真情。与其在博客中胡说八道,不如在日记中反思精进。日记,是一个私有的思想平台,而《乙酉日记》则是传统日记与现代博客的完美结合。”我说“谢谢Marsman,我的朋友,其实我的日记只是想为一年来的行踪准备梳理的资料准备,见多见少,惑多惑少,各随其便,正如人之所行路径,各取不同,只因其目的地不同而已。”
不能相提并论与可以相提并论,是层次递进的。
挑拨离间的毒箭往往来自于周围近距离接触的人。小人聪明,有编造故事的本事。
爱自己的孩子是人,爱别人的孩子是佛。
有些人的行为,特别令人费解。
先有鸡还是先有蛋,这个问题是假问题,就宛如一个儿子见了一个爸爸,他们该怎么称呼——那先要问问儿子与爸爸是什么关系,要具体。
文老讲到“黄老伯”黄炎培,见面时黄先生总是称他“怀沙先生”,他以为那是黄先生以谦虚之法来拒人千里的方法,但慢慢体会到那是真的谦虚,因为在听他说话总是很认真,高兴时则拍巴掌。黄老对他说:“是你的谈话启发了我。我不羡慕你读了那么多书,但我羡慕你的见识。”
见识、学识、知识,此三识可区分读书人的层次。
祖国用motherland而不是fatherland,可见母亲的重要位置。
“彼君子兮,不素餐兮”,《诗经》此言可作无知者之讽刺。
文化像素餐一样,也是一个具体的形式。
无所谓必然与偶然,因为“必然”与“偶然”的概念就很难明确。没有绝对的必然与偶然,或者说必然即偶然,偶然即必然。
“为到日损”的损,就是简化的过程,其中可行的方法之一,就是证伪,就是排除错误。证伪,是在“为学日益”——分析——的基础上的综合。经过了“日益”和“日损”这两个过程,认识才能达到第二次飞跃。
道,永远是正确的,因为“道”就是“易”,就是变化。
“存在即合理”,是麻痹人用的。思想的伟大,在于把存在的不合理的所在,改变为合理的东西。都合理了,还要你说它干什么?
立德、立身、立言,“立言”看似很其次、很简单,但很严重,很有危险性。
总共15页 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15
|