崔自默著《为道日损——八大山人画语解读》之读解
文/常宝国
虽说“为道日损”,但是自默兄这部煌煌之著让我读出的东西却越来越多。
三百年前的八大山人,未曾读过什么审美心理学,也未曾上过什么各类大学,但三百年后却成了审美心理学的对象、大学艺术系的专科、书画大师的鼻祖。他凭的什么?这个答案我想是这个字:道。
虽然画法日增,但画道却日损。没有谁能够只凭个人魅力长久不倒。八大山人把自己融化于道,并以画体道、味道,于是由一个破落贵族成为影响至今的一代艺术领袖。
为道日损与生活日损,似乎息息相关。道在于穷,在于破落,在于坎坷,在于不平,正自默所谓“简净”也。人生简净,与画之简净,也息息相关。
“笔墨简洁处,用意最微。运其神气于人所不见之地,尤为惨淡。此惟玄解能得之”。书中所引恽南田之语,真洞见画道矣。微妙微妙,非微不妙。人生惨淡,使得八大山人得以致全部心力于道心之微,道画之简。
“简净,是笔墨的,也是气息的。虽是来自于视觉的感受,但它又是出自心里的体验。八大笔墨的简净,在其功力深湛的外相背后,决然是他自性的流露,那是他深刻自省后的苦心孤诣”。读书至此,我不由拍案而叹:此真懂八大者也! 八大人生之惨淡曲折,正是画品道趣昂然之根源。
道到底是不是宗教?我想,彻底的道学者,应该不是以道来点缀或焚香供奉来体现的;而应该是溶入生活的点滴之中。点滴的简净,便彻底地简净。无论是生活还是艺术,成为一种无意识,为道而不知。那么,这不是宗教又是什么呢?还有什么比这种点点滴滴无处不在的感觉更具宗教性?
道,实在应该是一种宗教,因为它确实给了悟道者宗教的迷醉。正如自默指出的,八大的画有惨淡,也有迷醉。这种迷醉之美,正来自道的迷醉性、宗教性。如果中国没有道教,历史将会怎样?如果八大没有道的迷醉,他又怎么撑得住家破国忘的人生之重!道给八大以人生的解脱,更给了他一个丰富凄美的人生。
道的力量是无穷的。八大终于靠道成就了画坛的一番帝业。
自默勾画八大,我觉得正是抓住了道这个字眼,并以论八大的人生历程,斑斑墨迹,实实在在地抓住了文化八大的要领。鲁迅曾言,中国的文化根底全在于道教。自默知人论画,斯得之矣。
去年非典期间,我是天天看中央电视台的伊拉克战事,完了便一场空。几个月后我见到自默,他兴冲冲地塞给我这一大本《为道日损——八大山人画语解读》,说是非典期间他在家做的事情。这让我很意外:怎么那个时候还能如此静心?读完我明白了:这全在乎简净与静境。以此心为画、为书、为读八大,必然悉数得之。
自默嘱我写点什么,我这散淡之人,也就散淡地说些不著边际的话罢。
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