虽然崔自默自己在博客上说这个时代没有大师，可我们依然"戏称"他为崔大师，这昕上去颇有仙风道骨的昧道。他长得很有佛像，也许是因为剃了光头，加上混合了济公和弥勒佛特点的笑脸，站在他的画作《波若无边》旁，俨然个隐于市井的了悟之人。

      崔大师的悟语基本上是随口就来，并且永远都是面带微笑。对此，他的解释是：天底下，人想不通的只有两件事生和死，因为这些都不归你管。所以，人生百年需笑三万六干场，天天快乐，你的一生就是快乐的生。

       成不了沉默的大多数  王小波写过一篇《沉默的大多数》，他说沉默是种生活方式，我们可以在沉默和话语两种文化中选择。目前看来，崔大师不得不遵从本性，选择了话语。"自默"并不是崔大师的本名，是后改的。改是因为自己话太多，虽然话多说明脑子反应快、聪明伶俐，但正所谓言多必失，崔大师还是希望自己说话慢一点、少点。直想改，可是改了名字却没改了这个脾性。后来自己也想通了，说得多了话自然就会慢慢减少，一来没什么可说的了，再者，说多了别人也未必理解。

      崔大师讲究说话要留有余地，而且说话慢也是一件好事，你可以想得更清楚，能看清对方的表情。察言观色很重要，因为我们说话的目的是交流，你得看对方爱昕不爱听，说完了得达到目的，否则就失去了语言本身的意义。但我们很多人都做不到，因为我们不是圣人，即使是按照圣人的方法去做，也实现不了我们的目的。很可惜，这个世界上，有太多的人只顾着表达，并不懂得交流。

      他也不否认自己是需要出名的，人有各了，才有资格说话，才能有表达和交流的机会。崔大师不明白，为什么有些名人有这样的机会，却没有可表达的。也许，是人家不愿意说?

     人总要适应不同的机缘  纵观崔大师的成长轨迹，那是-条跳跃性很强的曲线一一工学学士，理学硕士，文学博士，艺术家。开始的时候，面对如此大的差别，百思不得其解。

       崔大师笑，所谓的差别就是我们对人类知识的人为划分，随着人类科学的发展，就分了专业，而这种专业其实是混饭的工具。崔大师对"专业"一词自有解释：专心才是专业。他自己的专业为什么不断转化，因为他专心朝着喜欢的目标前进，知道自己往哪边去，走到现在不过是因了不同的机缘。

      你总要适应不同的机缘。比如你出门要往北边走，但北边墙车，你就得转弯，我们要适应不同的路口，做不同的转弯，最后转到正道，走向我们的目标，那些转弯是我们在不同时期采取的不得己的选择。到此，又引出了崔大师的另一番理论：人生有两大学问，一是选择，一是放弃。不同的选择方向的过程中，你在不停地放弃，因为人生行走在路上，各种杂花和风景总会吸引你的注意力，容易分心。尤其人的适应力很强，在习惯了某一种状态之后就不思进取了，但你不能乐不思蜀，你要想到你的目标，继续前进，这对很多人来说都是不容易的。你看崔大师，他也不是有意地换了这么多专业，只是自由地随着本性。

      不愿为别人做嫁衣  读大学的时候，崔大师就发现自己喜欢美术，到了读研究生，还是喜欢艺术，总觉得这应该是自己业余生活的主要成分，或者是工作。研究生毕业以后做了编辑，实现了从理工科到文科的转变，再到文艺编辑。编辑固然是很不错的工作，可以看很多书，但那是为别人做嫁衣，当你觉得自己比那些书高明的时候，就不能容忍读别人的东西，要让别人读你的东西。

      于是，崔大师开始参加很多文艺活动，但是别人总会说，你懂吗，你也不是搞这个的。那好吧，他说，那我就要再考一个博士给人看看。如果你骂博士，你要亮出你的资格，除非你也是博士。崔大师去过社会科学院和北大，但没有找到合适的，也该是机缘巧合，考了范曾大师的博士，成了他老人家的第一个弟子，还是成绩最好的一个。现在崔大师做很多事，都与艺术有关，并且坚持每天画画。2006年，他开了自己的画廊“默艺空间”，还有自己的网站和博客。他很认真地对待这些事，为的是自己的三个个人目标：第一，伟大的艺术家：第二，教育家：第三，思想家。他说主宰人类行为的是思想，但这是一个没有思想的时代，不是我们没有思想，而是没人耐心去读那些思想。这个时代也不缺乏思想家，不缺乏人才，只是需要有人去认定。

听崔自默说理

      为道日损  《老子》里的一句话，为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为也。说的是，学习你可以不断地增加知识，像码砖似的可以越码越多，但修道，真正的学问，精华的东西会越来越少。我们修道就是要把蒙在心灵上的尘垢去除掉，此过程称之为“损”。损到最后至于无为，无为不是什么都不做，而是让你处于一种自然而然的境界。

      顺其自然  知其然而然，有人是不知其然而然。青蛙生下来就会游崔自默与恩师范曾泳，它不知道为什么，人游泳是知道道理后学会的。到最后是不期然而然，自然而然，很合理。做什么不是目的性很强，要顺其自然。

      人作为个体，还是可以做到顺其自然的，因为中国有三大学问支柱一一儒学，道学，佛学。儒学是生下来为家庭和社会做点事，修身齐家治国平天下，穷则独善其身，达则兼济天下。这一套东西实现不了还有道家那一套，再实现不了还有佛家那一套。相互补充，总会有一条出路。但把一个人放到集体之中，受到的制约就很大了。就像开车过红绿灯，红绿灯坏了，就把你堵住了，进退维谷，你不走，后边的车会按喇叭来骂你，人的个性逐渐丧失掉。人避免不了自己的社会性，只能顺其自然，该怎样就怎样。

      开悟  要说开悟，这是一个持续渐进的过程，直到死了才能说开悟。好像吃饱，你永远也吃不饱，除非撑死，这才能证明你吃饱了。你现在说开悟了，可是你明天还会犯错误。我们是在不断完善自己的想法。改变是必然的，绝对的，不变是不可能的，但这种变化是我们在不断完善自己。

左晋的青蛙理论

       一只青蛙在温水里煮啊煮，很舒服，最后就热死在里面了，如果在开水里，它一下子就会跳出来。这原本是一个笑话，在左晋的话语里，却变成一个现实说法的残酷例证。照他的话说就是，中国人缺的不是舒服，而是斗志，是怎么去干事业，发展那些落后的产业，别让别人瞧不起。

      也是，现在的小孩儿都看外国动画片，哪儿像自己小时候，看的都是《大闹天宫》、《神笔马良》，即使投入了两干万资金去做动画，做出来的也并非很差，可在儿子的眼里，还是不如外国的好。小孩子的话是不掺假的，特别是动漫，让他们喜欢才最重要。

       做动画就要做出点民族精神  我从小就喜欢画画，原来的理想是画家、动画家，或者与艺术有关的企业家，后来一直学的也是这个。小时候看的就是《大闹天宫》这类的，日本动画也看过。人家确实有那种精神，爱国的精神。我去过好多国家，人家什么东西都比我们做得好，这是水平和素质的问题。中国的动画落后太多年了，除了经济因素之外，我觉得人应该有一个精神。我常说，做动画是爱国，老是看别人的，追求别人的，自己的就落后了。这个发展需要很多人都有这个精神，还有传统文化和各方面的因素的整合。我现在有危机感，然后就是使命感，我觉得我有责任，两干万做什么行业都能赚钱，为什么投资动漫这个目前来说不会赚钱的行业呢?可是钱怎么花不是花?我们落后外国，但总有-天会赶上的，这是个过程，难道落后就不做了吗?日本人一张动画光盘就拿走你几个亿，咱们得做多少轮船的牛仔裤才能换来那些钱啊，多少血汗啊，人家就一个动画片。前年，曰本人拿一百万跟我合作，给他们加工动漫，我说我要是给你加工，我就不做动画了，我做就做出点民族精神。做云力漫，我们有生产能力，缺的是原创。

      动画是长远的事业  有很多人不拿动画当事业，其实这是个长远的事业。前些日子有人问我现在进展怎样了?我的回答是，五年后你再来问我。

      今年我们的藏卦羊已经达到国际水准，拿到国外发行了，我们需要很大的资金投入，别人不愿意投资，觉得看不到收益，所以我们只好用自己的钱，还有周围志同道合的朋友的资金。要把那些钱拿来做些对自己对社会都有价值的事情，最后想想，自己还曾经对动画事业做过一点贡献。

      我会一直做下去的，而且绝对不会倒闭。我自己的十几家公司没有一家倒闭的，慢慢做吧。已经做了四年多，明年就一定要做出成绩了。我们一直在投入，第一个片子《火星娃学汉字》投入了三百五十万，EP圣收回士成本，业绩非常好，在东南亚地区销售，是唯一一个靠发行收回成本的动画。现在做的片子不能靠发行了，在电视台发行，收入很低。将来就是在做动画的基础上，把周边的产品做好，慢慢就变成产业，我现在开发的动漫产品所得的钱都投入在动漫上了。做什么都有荣誉感，每个人都会有荣誉感，但这个荣誉感有大有小，能不能把中国文化传播出去，这很重要。

      庄稼不长年年种  崔大师和左晋是在一次饭局上认识的，之后隔了-T两年，再次相遇，言谈甚欢，发现很投缘，逐渐走在一起。左晋这几年关注动漫产业，崔大师也磨刀霍霍参与其中。用他的话说，艺术家也要掌握产业化和国际化。

      动漫是把艺术和教育思想性结合起来的一种传播手段，所谓教育要面向未来，那么你的行为也要面向未来。崔大师已经看到，动?曼要出精品，必须整合资源。首先整合文化和经济的关系，没有大文化的进入，动漫永远上不去。其次，经济与经济必须强强联合。再有就是深度的人文关怀和人性关怀，感动人的是人性的、细节的东西。

      说到动漫的前景，崔大师点不急，庄稼不长年年种不就行了嘛，长不长你不知道，但要坚持种嘛。