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讲人性要适度
——再由《色·戒》谈起
文/崔自默
不小心看到电视里题为“《色·戒》是美化汉奸么”的讨论，心下一惊，于是想到讲人性应该适度这个问题。
“慢藏诲盗，冶容诲淫”，有时似乎漫不经心的言行背后，却埋藏着巨大的力量。欲盖弥彰，顾此失彼。
补锅的同时，出于额外的目的，可以把漏洞继续往大里捅——这是《厚黑学》的经验之谈。
正知正见生正信，真实的信仰信心，一定产生于正确的知见，相反，不正确的知见可能会混淆是非、误导观众、动摇信仰。
汉奸也是人啊、甚至更人性啊、谁愿意当汉奸啊、都是工作需要啊、表现人性有什么不可以呢？等等这些，似乎都符合逻辑，毕竟太阳底下没有什么新鲜事，没有什么是不可以理解的。也许从长远的人类学视野上观察，坦白人性有利于消弭人类群体的斗志、维系生存的和平，但从短期效果看，不适度地张扬人性其消极作用也是不容忽视的。
色是危险的，《色·戒》也是危险的，其危险在于“太真”。不管什么好词，加上一个“太”字，就意味着过度、不适当、消极作用、反面影响。
真，不是坏事，但不等于好事。真实表现，“揭露”，同时包含了美化与丑化这两重性，所以要讲究技巧、手法、分寸，不能“胡子眉毛一把抓”、“鸡肉鸡毛一锅炖”、“仰面甩鼻涕甩哪是哪”。
真，有时直接表现为坏事。恶人做恶，强奸抢劫，多么客观、真实、直率！说“我愿意”，行么？人性里面的东西太多了，都要讲究，都要尊重，都要真实表现，是绝对“自由化”，显然很有问题。
真，必须与善和美结合，必须以正信为支撑，才有价值。如果说“真”的基本人性属性还是中性的话，那么“善”和“美”就有正负之分，所以社会性、民族性、阶级性、政治性等等因素应该考虑在内，这才是科学而理性的态度。现代人，是社会中人，已不是自然人，信念信仰是有极性的，所以要主张积极而健康的艺术作品，以保障整体运行的有序性，而那些动摇信仰的东西被封存起来也是合理的。
什么都可以是艺术，所以我们不缺乏艺术，而缺乏好的艺术。不能遵循规范，在夹缝中游刃有余，是无能的表现。任何艺术作品，都带有一定的思想倾向性，没有任何主张、什么也不是的艺术作品不可想象，因此一旦面向公众，艺术作品的思想性就显得很重要。社会繁荣，更需要信念，需要正确的信念。心田净土，最为肥沃，所以务必时时庄严，否则不种庄稼就长杂草。杂草的生命力比庄稼厉害，能不警惕？
一边感叹“信仰危机”，一边为所欲为，不辨方向，开始没有目标的射击，无疑是愚蠢而恐怖的。不正确的知见，还不如无知。
包括我在内一而再地大谈电影《色·戒》，也是变相地给它做宣传，没有看过它的读者或许好奇心做怪找来一睹而后快。善未必扬，恶不可隐，没有办法。 | 
