读沛溪先生《劫馀诗草》笔记

 

 

沛溪先生来电时，我正准备开写关于他《劫馀诗草》的笔记。有感斯应，真实不虚。我很少打“腹稿”，之所以如此，无非是想尽量写好点，别让沛溪先生笑话。

当然不敢用文言，因为沛溪先生是行家，他提笔就是古诗，落墨就成骈文，引经据典，思绪万千，我自望尘莫及。可是写白话也不容易，需要言简意赅，行云流水，还必须要有意思。啥叫“意思”呢？

要求越高，就越难，难能才可贵。

面对沛溪先生的诗词和书法作品，本来想克制自己，努力写平淡些、真实些，但他翰墨文气的确斐然，在不觉不知间，我的心思已被感染浸透。

人在知天命与耳顺之后，大多百无聊赖，乏了斗志，只管蹉跎岁月；也不能说这种生活不好，但究竟缺些什么。对待传统，似乎也可以有类似的思考。司空见惯了我们博大精深的国粹之后，如何接续其血脉，兴趣是个问题；如果能乐此不疲，推陈出新，生面别开，出类拔萃，则尤其了不起。

天才总是精力旺盛。一个勤奋的人真可以同时作很多事情。所以，我钦敬沛溪先生，他在而立之前，就已经卓尔不群，那种精神、胸襟、身姿、情态、韵致、气象，绝对是勃发于骨髓里的元素，然后洋溢遐迩。“当代达摩”，我相信，即便作为一个符号的沛溪先生的美髯，也一定是有其所以然的。

“豪气磨未尽，情深始折腰”，我叹服1970年他《无题》里这句话。令人折腰的径直是“情深”二字，倘无大智慧怎能道出。再参照2012年时隔42年后他书写这文句时的书法，果然笔挟豪气，穿越时空，乘风归去来。

沛溪先生书法，兼备倪元璐、黄道周、王铎、傅山诸家之长而以豪气跨迈之。他录1970年《念奴娇》“狂歌激愤，令天公，相与平分秋色”、1973年秋《念奴娇》“西风清劲，送萧萧落叶忽临秋色”长篇中堂及1973年《望江南》“別故人，谢君淳意多”长篇横幅等作品，悉可为证。从布局谋篇到点画撇捺，游刃有余且全与诗境合而相得益彰。至如录1971年《浪淘沙》“躬耕收作喜春秋。笑指苍黄翻激浪，自若轻舟”，却一派含蓄悠游，用笔收敛，得形短意长之妙。录1970年《代荫芳作赠正贺表妹指正》“世事纷纭乏乏接应，空叹文君一命薄”，又那么简静、淡然、寂寥、不得已，相应的书法亦复如是。

世间所有存在，皆不得已。《劫馀诗草》既是特定历史时期的劫馀、馀灰，又属于生命无始劫以来的叹惋与慈悲。有限的生命面对无限的时空，敏感之人怎不情灵摇荡？

《天道循环》，沛溪先生开篇这四字书法，牵引我再度揣摩天理、法理和情理的关联与各自的管辖范围。在这混沌红尘，哪一个更具说服力和执行力呢？天网恢恢，天道无亲，真正大道理是因果连续的运动，个体行为不过循着圆环周流一生罢了。于是，把握圆轮中心才能大致获得些许的如如不动；于是，希望超脱象外，用沛溪先生篇尾的书法陈述就是《独立守神》。

不轻不重，不淡不浓，不疾不徐，不紧不松，其实，沛溪先生的诗词与书法的高明都在于不经意处见本事，只是这本事宛如高原上的风景，需要吃力地爬上去而后方能领略。

据德志道，沛溪先生诗言心志之所在，其大无隅；依仁游艺，我愿与沛溪先生同行山阴道上。

现代都市节奏甚快，朋友各事奔忙，有时竟至连寻思知己知音的机会都忘却了。那么，《劫馀诗草》中那说不完的消息与好处，留待读者君子各自领略，不亦快哉。

2013年3月16日祝语堂