“默纸”&“默禅”

崔自默/文

崔自默“默纸”选

在视觉艺术领域，古今中外都很难找到一件作品，可以代表和阐发全人类文明的最高理念与共同理想。

在不同国度、不同民族、不同宗教背景下，文化和艺术交流很难避免自以为是的优越感，很难实现完全平和的对话、交融与互济。

于是，“默纸”；于是，“默禅”。

纸的发明，无疑为人类文字传承贡献巨大，但是信息发达不等于文明进步；甚至相反，信息爆炸给世界带来灾难，无有宁日。呼唤慢生活，已经成为集体的口头禅，可是暗地里竞争却更加猛烈。社会生活的竞争，所使用的工具之一就是信息。科技助纣为虐，使信息节奏越来越快。过度开发利用地球资源，使得环境日益恶化，而人群之间信任危机，各个惊慌失措，丧失了幽雅的本心。文明的进步始终携带着原始野蛮，它的极致必然是回归原始，这简直是一个荒唐的浪费过程。

于是，“默纸”提出“不印刷、不书写”的理念，它的出现本身就是“反造纸”的，它无我，它去法执。人类出版是一种消费，个人文字出版量应该受到限制，应该立法保护个人的“无知权”和“不知情权”，如此，大家才可能从容地生活。去它的“立言”吧！太阳底下哪有什么新鲜事，所有的絮絮叨叨都是妄想以己昏昏使人昭昭。去它的“立德”“立功”吧！自己觉得比别人高明、无私，实际上只是换了一种方式和说法。超越别人需要付出巨大代价，卓越是相对的，五十步笑百步罢了。

世界范围内的文化交流，大多是以介绍自己、弘扬自我、实现自私为主要目的，其次才是真心学习别人、服务人类。扪心自问，甘居其次、甘愿奉献的民族和个人，有吗？另外，在所谓的交流对话当中，解释、说服、摩擦、碰撞、反驳、辩论、对立、矛盾，时时存在、衍生，甚至越交流情况越糟糕，越沟通隔阂越深。可以推理，文化的长久与透彻的交流，其结果宛如水乳交融，最后成为一体，不分你我，模糊混沌，啥也不是。此时，大家才能真正一团和气，百无聊赖，万般放下。

于是，“默禅”提出“不说话，不对话”的理念。“默禅”不是一般意义的“禅宗”，也不是一般意义的文化或艺术形式。 “默禅”的理法是无言，教法是微笑，观法是开心。从拈花微笑到拈花一默，彼此会心开心之后，不必叠床架屋地纪录、注解、转述、扩展、引申、发挥、流连、传播，当机立断，哪默哪了。科学家不明白宇宙，圣贤都承认“不可说”，难道我们更智慧？所以，啥也别说，微笑就是了，开心就对了。

“默纸”，法尔如是，不是个人产品，而是自然存在。“默禅”，不是个人方法，而是本来面目。“默纸”不全而全，“默禅”不言而言。 “默禅”是“默纸”符号，“默纸”为“默禅”代言，两者相得益彰，互为表里。