逆流而上臻高境

——读《么喜龙书法》

                                 文/崔自默

杨仁恺先生在为《么喜龙书法》作序时说，“书法被历史承认为我国民族艺术的一朵花，却不是凭任何人随意一挥，既无临池之功，又无传统基础，就称之为‘艺术’作品，无疑是对艺术的亵渎，天大 的谎言！”初见么喜龙书法，眼前一亮，以为明清人墨迹，待细观瞧，又有其区别与独到之处。在今天书法空前兴盛又不尽人意的情势之下，么喜龙书法的存在，的确有其独特的意义。

么喜龙书法给人的第一感觉，是富有深厚的传统功力和持久的审美价值。在其隶书、行书和行草书作品中，尤以行草书见长。他的行草书，筑基于颜真卿的沉稳浑厚、王铎的笔势纵横、何绍基的悠游劲 健，再揉融了王羲之《十七帖》、孙过庭《书谱》、宋克的《急就章》以及《兰亭序》和《圣教序》等诸体之长，进而深谙结体之微妙，熟稔笔法之精能。宋人欧阳修云“作字要熟，熟则神气完实而有余”（ 《作字要熟》）。么喜龙的可贵处在于，他并未生吞不化、熟而趋俗，而是讲究“先得其似，后求其变”，集众美而无痕，铸己面而出新。我很喜欢他的《圣教序》长卷，正奇、刚柔、擒纵、方圆、长短、轻 重、舒密、繁简、巧拙等关系处理，各臻其宜，尤其那润墨线条纡回萦绕、划分构成不同形状的空白块面，简直如玉钿银花，令人目爽。

古云“技进乎道”，是对于艺术规律的高度概况。知乎此，么喜龙一直进行更深的思考，追求更高的境界：如何在不失理法的条件下 获得更多的趣味，如何在似不经意中营造一种类乎音乐般的迭荡和旋律，如何意象合一、形神俱备，等等。

在繁冗的公务之余，么喜龙晨起挥毫，用功殊深，留下不少煌煌巨制，即使十数米长卷亦无丝毫懈怠，此非一“勤”字者何？他在《 自作诗》中有“何所谋身翻自笑，浮生一滴水中沤”和“悟真求变意如仙，翰苑遨游付锦年”之句，其洞达人生与苦乐所系，显然矣。在当今好逸恶劳的哓嚣尘市中，此精神无疑弥足珍贵、颇可钦羡；也因此，欣赏么喜龙的书法，不仅需要传统修养，更需要宁心静气。

在新近出版的《么喜龙书法》册中，还有其他书体佳作，如隶书毛泽东词《沁园春·雪》，草书《王维诗》，何绍基体行书《朱敦儒词》，行楷《孟浩然诗》等，各有别趣。

优秀书家的作品具有审美的持久性（因其书写的难度和法度等因素），故而在书史发展轨迹上不可移易（因其独特的个性）。执是以观，么喜龙足堪接续古人前贤，真正意义的中国书法脉络能得延绵不 断，信有其人。

        1998年3月26日于湖西小楼竹窗