忽然就读到有关陈晓旭出家的消息，这比说她出嫁或改嫁来更要有趣得多，于是，刺激得很么多人思如泉涌，甚至有人顺便拐到了“呵佛骂祖”的路上。

谁都有资格出家，只是名人出家容易引人注意罢了。既然人已出家，一定有各自的各种因由，旁人要想的，是人家为什么要出家？倘若不能换位思考，不能设身处地，没有同情心，却妄加非议、胡思乱想、说长道短，则是不成熟的表现。更有甚者，以自己偏狭之见揣度别人，甲乙丙丁地罗列大道理，拿宗教自由民主说事，似乎振振有辞，无非是认定别人有非分之想，则就完全失之厚道了。

退一步讲，不管出家到底为什么，仅仅此举，就足以令人敬佩；站着说话不腰疼，倘若不信，自己可以试试，也削发出家。大隐隐于市、酒肉穿肠过，这些“口头禅”挂在嘴边容易，实践一步却极难。佛、法、僧“三宝”，是需要来敬的。“不看僧面看佛面”，一朝出家为僧尼，成为佛法的实践者、代言人，敬僧也是敬佛，形式有时是必须要讲的。

没有“敬”字的束缚，人什么都敢做。没有“敬”这一好的表现形式，无从显露心理活动的善的内容。天下学问，惟一“敬”字，无他；抖机灵，卖弄文字，与“敬”字相去甚远。触及“敬”字，始到达精神运动的高明境界，至于其他说道，尚在形而下之中途。于人于事，于物于理，心中丢掉一个“敬”字，便到处烦恼、骚扰，终归寻找不到一块清净之地。心不是心脏，而是头脑、是灵智、是思想、是哲学。心中端坐一个“敬”字，如如不动，则到处清净；“本来无一物，何处惹尘埃”。

“呵佛骂祖”，本是禅林用语，指打破学人心中偶像崇拜，见性明心，开发自身之佛性。此一方法，乃是为学与修道的方便法门，是别开生面的智慧，但却不是谁都可以随便拿来应用的，更不可作为“呵佛”的理论依据。置因缘果报于不顾，胡言乱语、百无禁忌、毫无敬畏，恰如在佛门庙宇庄严之地胡作非为，恐怕有这本事的人不会很多。

“佛门还是清净之地么？”这是一个问题，是一个既简单又复杂的问题。心即佛，法即佛，佛即觉悟。心不觉悟，眼不明亮。不觉悟走在哪里都不清净，心不清净会把本来清净之地也搞得不清净。佛教、佛家、佛学，当分清而论，具体分析，不能混为一谈。的确，佛门作为宗教场地至于现代经济社会的今天，难免要注入新的内涵和信息，但是，瑕不掩瑜；理想的佛门，仍然也必然是清净的——不可以在认识上首先怀疑佛门的清净性。君子坦荡荡、君子成人之美，只看阴暗不看光明，非君子之习惯；凭借一知半解之学而随意“呵佛”，假借理想而污蔑现实，有失敬意。个人心中之敬意，是维系集体秩序的基础；一旦死去，互相传染，变本加厉，社会环境会一片大乱。

    笔墨当随时代，不错，我们不是不可以使用另类的眼光来解读社会中发生着的新现象，但是，传统的常识还是要遵循、尊重的，而不应该见什么调侃什么。柳公权谈书艺说“心正则笔正”，实际是论为人处世之道。对待任何人，都要用平等心；而心，才是永恒的清净之地。言为心声，境由心造，清者自清，净者自净，看着办吧。