（提纲）2005-10-20

文/崔自默

北大，是一个好地方，这里土地肥沃，能长成很多大树，即便长出的草，也与众不同。

北大给书法家提供一个平台，很有意义，大家应该珍视之。

谦虚需要资格。“学然后知不足”，我无学，所以认识不到自己的不足，很歉疚。不过，我今天特地打了个稿子，不见得照着念，不说明别的，只想证明我认真对待。

今天在这里听课的人中，有很多我熟悉的，各有所长，也在某些方面比我强。人生如戏，只是因时、因地、因人而异，变化无常，扮演不同的角色罢了。

今天我在这里不敢说是讲课，你们也不完全是听课，我们最好是讨论、商量。学问，是素心人闲暇时慢慢商量的事情。课表上写的我“主讲”，也就是大家应该交流的意思。

今天以书法为由头，但不能谈诗必此诗，我还是愿意其实也必须牵扯到相关的方方面面。

方方面面，很多事情，我们想不清楚，所以，要说清楚就很不容易。谁也说不清楚，不能一言以蔽之，所以只能商量。这也符合北大“自由”的学术习惯和学术气息。

孔夫子是圣人，他教诲学生时，也往往使用这种商量的态度和口气。比如：“子贡问曰，有一言而可以终身行之者乎？子曰：‘其恕乎？己所不欲，勿施于人。’”

很多事情，即便司空见惯的事物，我们似乎想的很清楚了，但细致地追问起来，就发现不清楚了，甚至很不清楚。比如我问什么是“书法”？如果你们答“书法是什么什么什么”，只能给70分；说“说不清楚”，只能给50分；说“不知道”，要给10分；说“书法是书法”，可以给90分；总之，没有100分。

有一个大家熟悉的寓言，“盲人摸象”，盲人没有观点，只有摸点，他们各自的结论，与他们各自的摸点而言，是准确的，所以不荒唐；荒唐的是我们有着正常视力的正常人，知道大象是个立体的东西，但当被问“什么是大象”时，却不能说清楚。“圆照之象，务先博观”，人不是神，不具有法眼，不能同时站在所有的角度来观察大象，所以站在任何角度观察的结论，都不能代替全部。以偏概全，是人容易犯的错误。

观点即偏见，结论即谬论。∑n从1到∞，无限集合的和，才接近真实。认识真理，是一个无限逼近的过程。

什么是“书法”？“书法是书法”，这样的回答是胡话，但的确准确。“handwriting”笔迹意，带客观性，“calligraphy”好的书写，书法意，带主观判断性。但是，“好的”如何判断？标准是什么？传统的、集体的、习惯的认识。

 一切的认识、论证、批评的尴尬和矛盾，都出自于对同一个概念的不同的解释。概念，是认识的基础。

 冯友兰指出中国的哲学方法，有“负的方法”一说，比如它对“道”的解释，不能明确告诉你道是什么，但可以逐步告诉你道不是什么。数学和物理等科学的方法中，经常使用这种方法，比如计算不规则体的体积，就使用减法，和减去一个加数等于另一个加数。

“道”是函数。Y=F(x)，虽然不能明确说x和y是多少，但它们的确存在着一种特定的一定的数量关系。偶然中存在着必然，混沌中存在着规律，相对中存在着绝对。

“道无问，问无应”，不管怎样，我们不得不使用这个临时的工具——语言，来传达我们内心和脑子里闪动着的种种感觉和意象。对书法的兴趣与才情、兴奋、刺激的捕捉，也只能这样，只不过使用的是笔墨，化为外在的可视的外相——线条。

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