序庄廷伟《梦漆园册》

文/崔自默

庄廷伟又要出作品集，命我写几句话，我很高兴。

有时，朋友越是熟悉，反而觉得越难下笔，或许，这也是东坡居士感叹“只缘身在此山中”的一个因素与另一个注脚。

我在为文怀沙翁和庄廷伟兄书法合集《文庄谐集》作小序时，还只是听得庄廷伟的大名，并熟悉他的字体书风，却还没机会见其本人。在沈阳的《九德翰墨展》上，也展出有我的作品，我到现场时，我们见面了。随后，我到他的工作室，喝茶、聊天，更多的是了解他的经历，欣赏他的更多作品。

没有经历的人，作品一定单薄。人与艺的合一，是细密剀切的，而不在于片段的形式语言或简单的表面现象。

用笔、用墨，结体、章法，气象、神采，等等，都是一个人的“全信息”的显露。书画相参，笔墨合一，庄廷伟的画我也读到了，存一股朴素之气，也一如他的书法。大凡笔墨技巧，从起初的不成熟到逐渐的娴熟起来，再到后来的反朴归真，必须要经历一个过程。很多事物的存在与发展，都只是一个过程，进阶的不仅仅是物质的客观的技巧方面，更重要的是精神的主观的人性因素。

过程，就是时间，时间决定一切。

“砚田老农”、“愚庄”，这是庄廷伟经常使用的雅号。在他的工作室，挂着杨仁恺先生给他书写的一幅大作，曰“天真佛”。庄廷伟亲近很多前辈大师，恭敬有加，耳濡目染之际，取法多方，铸为自家风范。

中国文化的承传，除了大文化的社会历史的整体变迁之外，其次就是局部的小文化的个人接绪。有时，这种接绪被人忽视，然而正如禅家的代代传灯，薪火相继，心心相印，前后上下，相得益彰，最后发扬广大，蔚为壮观。细节决定成败，没有这些局部的具体的细腻的扭结与瓜葛，整体就会松散，甚至虽也成立，庞然大物，在行家眼里却总失之真实。

正看着“砚田老农”和“愚庄”几字，我忽然想到道家先圣庄周，脑子里又跳出“漆园”两字。《史记》说庄子曾为“漆园吏”，“漆园”可能是古地名，而“漆园吏”可能是主管农林事务的小官；不管怎样，一个在平凡位置上的小人物，却因为思想的伟大光辉而不朽。“化腐朽为神奇”，我极钦佩庄子的这句话——因为人毕竟不能事事如意，能遭逢挫折却不气馁，并迅速地振作起来，主动地转化不利因素为积极的能量，那是如何的本事！当然，“转化”不是轻而易举的，也正因其难，才可贵。

从量变到质变，转化一定是要经过这个过程，即便只是在纸面或理想上解决，也仍然需要一个不断完善与确信的经验。“砚田老农”、“愚庄”，不光是庄廷伟，大概所有优秀的艺术家，都一定具备着这样的精神条件。

艺术的意义，在于自娱的同时，兼备娱人的作用，于是便有了教化功能，于是“据德、依仁、游艺”的选择成为必然。理想毕竟是以理想之，人究竟还是现实中的社会人。所谓浪漫，就是在现实与理想之间，走出一条路来；回头看时，已然无所谓现实与理想。庄周梦蝶，名称“物化”，栩栩然生动如真，个中意思的确给我们以启发。

庄先生廷伟兄又嘱为作品集取名，乃呼之《梦漆园册》可乎？