读于培智书法

                    文/崔自默

《于培智书法集》由王万慧兄带给我，初一翻读，即断定这不是出自一般书法家的手笔。等静下来，认真读了于培智先生为自己这第一本书法集写的自序，内心竟忽然生出一番苍凉之意来。

 于培智，号“大愚”，真个是愚而生智、智而返愚，那是怎样的精神境界呢？1934年出生的于培智，由农村而城市，由无学而有学，有普通而不普通。大学中文本科，是他的问学之始；而后是为人之师表的经历，教授中国古代文学和古代汉语；再往后有机缘进了文物部门，搞古代书画鉴定。书画鉴定，需要多方面的修养和积累，所谓“穷究毫末”，岂可轻易言哉。实践出真知，没有切身的笔墨经验，对于书画鉴定而言，总是隔膜。明乎此理，是于培智从事书法创作的客观动因之一。张珩、徐邦达、启功、谢稚柳、陈云浩、溥雪斋、罗福颐等都是他的指路人，他由业余爱好，开始走向专业化。地利条件，使他亲手触摸到全国出土的很多文物实物资料。秦汉简牍、铜器铭文、碑版砖碣、墨迹手札，他悉心临摹、揣摩。时间，就这么一日日地过去了。

平地起波澜，生活的真味，没有遭遇大的波折者是难以体会到的；波折，也只是为成功者准备的，一个人的幸福度，与他的“挫折商”有密切关联。使于培智刻骨铭心记忆住的，也许是两年的牢狱之冤屈；虽然可以像叶浅予开导他说的那样，人没坐过牢其经历是不完整的，但是，谁愿意接受这样的经历来实现人生的完整呢？不管怎样，人的傲骨和正气，会自然地散发在他的周身四围，从于培智书法的字里行间，不难发现这种消息。读他临习的《中山王错铜器铭文》，读他的篆书、隶书或篆刻，优游不迫，沉着痛快，其风骨洞彻，气格凛然。

传统，我以为可以分为死的和活的两部分，我们所要承续的，当然是活的部分。启功先生认为要了解学习书法的心得体会要找活人交谈，而要学习优秀的书法作品则要去找古人；其实，不管是找今人还是古人，也不论是面对实物真迹还是亲聆大师教诲，其目的还是一个：掌握活的所在。惟有其“活”，方得以变通融会，极古极新。于培智的书法，能推陈出新，依靠的源动力，还在于激活了这“活”的因子；这“活”的因子，不存在于外物一隅，而在于内心诸方。

一切由心始，心与时间俱。已届古稀的于培智先生，对于笔墨之道，乐此不疲，老笔弥坚，其成就存乎其中。一个人的成就，不由自己主观决定，而且，其大小总是相对的，重要的是要自己经由“日日新”之路，来验证知行合一的率性之道。艺术的境界，同生活的层次一样，必须以不可知的领域来最后区分。过去与未来，有很多未知的成分，而当下，不间断地真实地感受到生活的快慰，则可以证明个人的崇高性——那是形而上的精神生活，是超脱了行走在米盐之地之后的冰雪之心的极致升华。愿与于培智先生共勉。

2005-10-13于信芳楼