读夏丏尊手札随笔

文/崔自默

    我曾缘得夏丏尊先生家书七封，在瞻阅其墨迹的同时，对这位我喜欢的近代作家增进了一分了解。同时我觉得，像夏丏尊这样了不起的人物，难能可贵之处，是有一颗平常心。丧子之痛、亲离之苦、生孙之喜、战乱之扰，此外，为了生活开支，他要为存款利息、黄金价格、股票等日常琐事操心，但是，他一片淡然地来经受和承担这一切，他能心无挂碍、时时譬解。人，都要与世俗猬务接触，但能随遇而适，坦然处之，却并不容易。

    夏丏尊（1886--1946年），是著名学者、教育家，原名铸，号勉旃(旃，音zhan,“之焉”合音）。1912年时有施行普选之说，他恐怕当选，便改勉旃为丏尊，因“丏”字极易被误写成“丏”字，有意使人写错字而造成废票；实际上后来普选制并未真地实行，而他的丏尊之号却成了终身行名。他，是20年代引人注目的所谓“白马湖作家群”的领衔人，这群作家，包括了朱自清、丰子恺、朱光潜、俞平伯、经亨颐、匡互生、刘薰宇、郑振铎等等，他们以友情把艺术、文学与美育等融合为“华彩乐段”，至今令人艳羡不已。

    这是弘一大师记述1913年时的事：“有一次，学校里有一位名人来演讲，那时我和丏尊居士却出门躲避而到湖心亭上去吃茶。当时夏丏尊曾对我说：‘像我们这种人出家做和尚倒是很好的。’那时候我听到这句话就觉得很有意思。这可以说是我后来出家的一个远因了”（《我在西湖出家的经过》）。李叔同天生的佛性，当然是他出家的更直接的原因，不过，其“远因”——当时夏丏尊的一席话，也是不可忽视的“催化剂”。我们或许都有这样的经验，挚友知己的一句话，的确就成了自己人生转捩点上作出抉择的外因和动力。

    弘一大师在《致夏丏尊遗书》中偈语有云：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔亡言。华枝春满，天心月圆。”这些话，与他圆寂前三日绝笔“悲欣交集”四字一样，可谓情理之极、实在之极。佛性与人情、天上和人间、理想和现实，都会交集到每个人身上，不光弘一大师，还有夏丏尊，还有我们。

    “执象而求，咫尺千里”之语，当我们品评任何艺术比如书法时，都可以引以为鉴。庸俗化、市井化、简单化固然不行，而神话化、虚幻化、抽象化也不足取。对于某人其艺，最贴切的观察方法，就是实事求是地去了解其人。其人等于其艺，信然！

    观王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》、张旭《肚痛贴》等传世名作或者八大、青主、弘一等墨迹，你可以问，我怎么就看不出别人说的那么多内容来？问的好。读者与作品之间是需要沟通的。在你对某人不甚了解的时候，你与其作品之间，必然存在一层隔膜；而当你熟悉了他本人详细的背景材料之后，你自然会从其作品中逐渐发现更多的内涵。这种内涵的发现，虽然溶注了你自己的个性因素，但决非一个无中生有的过程，而是你与物化的作品之间，形成了一种沟通。这种沟通，由其人而其艺，使得你对作品的读解，变得贴切。

书法风格的多样化，也是由人的性情的多面性而产生的。对于某人作品的喜欢或者不喜欢，也是在你知其人之后，这种感觉才愈加强烈的。

               1999年9月8日晨起于橐庵南窗