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所录文见米芾《宝晋英光集补遗》，与米文对勘，亦多有不符者。
释文 福州纸，浆’石垂’…亦能久，余往见杭州俞氏张长史书。越陶竹万杵，在油拳上，紧薄可爱，余年五十始作此纸，谓之金版也。六合纸，自晋已用，乃蔡侯渔网遗制也，网麻也，人因而用木皮。河北桑皮纸，白而慢，爱湖浆’石垂’…成，佳如古纸。余得用淮阳守糊背二纸，’石垂’…亦颇佳，仍发墨。油拳不浆，湿则’石垂’…能如浆，然不耐久。唐人浆’石垂’…六合慢麻纸，书经明透，岁久水濡不入。饶州竹，入墨在连上。又有黄皮纸，天性如染，薄紧可爱，亦宜背古书耳。川麻不浆，湿以胶作黄纸，唐诏’来力’…皆是，所以有白麻之别，廿年前未使灰，透明有骨。古纸’扌寿’…细，不在唐澄心之下。康王教纸，近遂用灰而不及康。唐硬黄摹书，皆令冷金而明拓也。纸细无如川纸，故诏’来力’…用之，因而禁臣下上表，不得僭也。
米南宫十纸说。
八大山人书。
１０ 行书《送李愿归盘谷序》轴
‘无纪年，行草书，五行，纸本，215.3×75厘米，上海博物馆藏。‘�
按署款方式，此作似应作于七十四岁左右。张大千曾藏一件《送李愿归盘谷序册》，款署“疆星纪十月二十五日”，即康熙三十六年（一六九七），八大时年七十二岁。钤“可得神仙”与“八大山人”二印。
他的结字习惯，是左边密实，而右边舒朗，如此作中的“南”、“李”、“酒”、“廓”、“徜徉”等字，最为明显。另外，八大用笔虽然单纯，然而他却非常善于用结字和章法方面的因素来调节整幅作品，此幅可说是八大山人的代表性作品。
释文 山南李愿既归盘谷，文公闻其言而壮之，与之酒而为之歌，歌曰：盘之中，维子之宫；盘之上，维子之稼；盘之泉可濯可湘，盘之阻谁争？子所窈而深廓，其有容，缭而曲如往复，嗟盘之乐兮，乐且无央，虎豹远迹兮，蛟螭遁藏，鬼神守护兮，何禁不祥？饮且食兮，寿而康；膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。 八大山人。
１１ 小楷《般若波罗蜜多心经》
‘自署书于乙酉夏五月既望，楷书，纸本，29.8×42.5厘米，十七行，行二十字不等。镇江市博物馆藏。‘�
款署“乙酉夏五月既望，八大山人并书”，钤白文“八大山人”、朱文“各园”二印，是年山人八十岁。晚年的八大，秃颖枯墨、高古简远的风格也被他发挥到了极致。八大于禅深造有得，在参禅的过程中，无疑也领悟了艺术的真谛，由去智、去欲而呈现出来的虚静、明彻之心，自然也会渗透在他的书法之中。苏东坡所憧憬的“发＿纤于简古，寄至味于淡泊”，也许就是这样的境界吧。另外由于他所书写的是佛经题材，八大此书，也不像其他作品那样洋洋洒洒，援笔立就，而是集中了全副的身心于笔毫之上，似乎又回到了早年书法的那种单纯与天真，蕴含着无限的生机与本质之美。
释文 略。
１２ 《致鹿村十三札册》
‘八大山人书，无纪年，行草，纸本，北京故宫博物院藏。‘�
以上十三札，为八大晚年致方士（王官）者。
方士（王官），字西城，号鹿村，安徽歙县人。生于顺治七年(1650)，卒年不详。工诗，有《鹿村先生诗集》传世。集中有关八大诗七律二首，其一为《羽白将返维扬同访八大山人集九韶楼话别之作》，以及《上巳新晴邀同八大山人吴子介臣游北兰寺坐秋屏阁口占拗体》。八大《兰亭诗画册》中亦有一首诗提到方鹿村：“云光此图画，何处笔与纸。来日方山人，著书鹿村里。”可见二人之间的关系非同寻常。另外尚有山人致方鹿村札数通，分藏于国内外。
十三札虽同属八大山人的晚期作品，但是时期却有着差异，书体亦有多样变化。其中有十札款署“ ”形的款，当作于康熙己巳至甲戌（一六八九－一六九四）即山人六十四岁至六十九之间所书。其馀三札署作“ ”形的款，证明是山人近八十岁时所作。
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