1990年海湾战争那段时间，还是那位举止另类的工人，出于朴素的国际人道主义理念，他在深夜写了一篇热情洋溢的信，信皮上写的是“寄伊拉克萨达姆总统收”。按说这事外人是不知道的，但因为那信的结果是，被退了回来，理由是“查无此人”。于是，这事儿成了工地上的笑料。那工人却很严肃、认真，对大家说，他要劝劝萨达姆，不要打仗了，那对世界和平没好处。

善缘之萌，其力往往不可思议。在那些工地，我锻炼了很多实际本领，并循着自己认定的方向一直走到今天。这么多年就过去了，海湾仍然是不平静。我早已离开工地很多年，也与那时吃住一起的工友同事们失去了联系。可是我还记得那个工人的模样，他很实在，在其他人眼里他有些愚笨，但我知道他是一个善心之人。他至今也一定是个默默无闻之人，但不知怎的，当我读到这篇“萨达姆将安葬中国廊坊”的有些谐谑意味的博客文章时，我却在一刹那之间感觉那是真的，并且与那个木讷的工人联系在一起，以为他还在一直坚持。

四十而立

崔自默

又到了一年的最后一天，思绪随之复杂而又平静。进电梯，忽然看到一则汽车广告，用了丘吉尔的名句：“人尽其力，力尽其责。”（It is not enough that we do our best;sometimes we have to do what’s required.）心下不禁为之一震。不管你已经是如何的尽力，还是很不够；有时，你必须做你应该做的——那么，既然永远是很不够，何时是个了呢？还有，哪些是你“应该”做的呢？

《易》云，“先天而天弗违；后天而奉天时”，人的一生，总之要尽人力而听天命：尽人力，也许就是主观上要求必须尽最大的努力，去做自己认为应该做的；听天命，大概是客观上必须要承认，自己一生的奋力攀爬，总有一个要终结的最高值。

在思想认识上先行了了，才可能落实到日常行动上；然而“落实”，是何极之难！眨眼间自己正年逾“不惑”，却仍然不能摆脱名缰利索，不能知行合一、身心自在。“长恨此身非我有，何时忘却营营”，不能控制自己，东坡居士的觉悟与懊恼，大概所有人都要体会和经验一番。立德、立身、立言，大凡文士都愿意以此自居，并为自己明知故犯的营营之行来作开脱；但是，自己认为的所谓应该承担的“责任”，又是否与自己正在尽最大努力追逐的方向相吻合呢？夫子劝告“君子思不出其位”，不仅仅有其维系社会政治和平的意义，更有平衡个人身心健康的作用。生命至于五十而知“天命”，到一定时候就应该反躬自问到底吃几碗干饭，是不是那块料子？《论语》以“君子知命”作结尾，其意味绵长。至于六十岁则“耳顺”，不应该再对很多问题惊奇、好奇，更不该莫名其妙地不平、失衡，大动肝火、大动干戈。狂者虽说一定要进取，但知止、知足、知道，便是戒、定、慧，便是明诚、明心、明理。

不由自主、自己不属于自己，为别人所虚设的短暂的荣耀与羡慕的目光所控制，是幼稚的表现，是不能独立不能自立的表现。虽说“三十而立”，恐怕到“四十不惑”之后，仍然不能“立”起来。你说你的，我做我的，我知道自己应该做什么，自己需要什么。为谁活着？为什么活着？有了这样的主见，然后才能解决“应该怎么活着”这个人生命题。

信息经济的现代社会，成人年龄已经降低到16岁甚至以下，而成功人士的岁数也在降低，于是，到了应该反省什么是“成功”这个概念的时候了。“成者为王”，有人为出名都疯狂了，无耻近乎勇了，后面的人似乎只能跟为继续无耻下去；当然，即便后面的比前面的更为无耻，也未必再能出名，这算是社会游戏规则的明晰与进步。

二十多岁时，能力和经验不足，自己把持不住，嘴上无毛办事不牢，没人会相信你，也不敢委予大任。等人到了将近四十岁，曾经沧海难为水，繁华落尽见真纯，对刺激麻木了、见怪不怪了，眼前不再有什么精彩了；“非不能也，不为也”，就那么回事，不想再折腾了，或许，这就是所谓的“岁数大了”。虽然此时还不至于说是“老之将至”，但由于自我认识的深刻、心态趋于平缓，对很多东西的认识开始发生了转变。上天赐予人幻想，不可否认那的确是旺盛生命力的一种表现，但自然世界也设置了铁的规律，得失相间；每一个人都必须为自己的冲动负责，为自己所认为的浪漫做出牺牲、付出代价。

有时间愿意回家休息，开始能品味到平常生活的天伦之乐，这大概也是“岁数大了”的人的一种感受。不过，禅宗所谓“平常心是道”，朱熹所谓“乐其日用之常”，这“平常”，也的确是“不平常”。为了追求飘渺的“不平常”，不断失去享受眼前幸福的“平常”而在所不惜，这，站在局外人的立场作冷眼旁观，无疑很愚昧。你的目标再宏大，也不可能无穷大，短暂的最大比起不朽的无穷大来，什么也不是。是非成败转头空，一切均系过眼云烟，舍本逐末、缘木求鱼，我不也是其中之一么？谁也不可能永恒、不朽，谁也别指望无穷大。你眼前的平常，实际上已经很不平常；平安是福，只要你能保持得住，无事即为小神仙，没有大事有小事，要保持安稳的平常平安状态，不容易。

 

总共4页  
1  2  3  4