崔自默博士作《艺术品收藏与快乐人生》的主题报告

——首都企业家俱乐部举办2005年第四次“文史知识讲座”

主讲人：崔自默博士

时间：2005年9月24日上午8:40—11:30

地点：中国现代文学馆多能厅

讲座提纲））））））））））））））））））））））））

艺术品收藏与快乐人生

                                                                                                文/崔自默

一：引言

“子贡问曰：‘有一言而终身可以行之者乎？’子曰：‘其恕乎？己所不欲，勿施于人。’”

“学然后知不足。”沾胡子充岁数，岁数大就可信么？

“古今坦然，法尔如是。”可以不相信某个人的言语，但要相信语言背后的道理和意思。学问是商量的，但求放心。

“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”

日本人在抓女孩的游戏中，表现最出色，动作最迅捷。

大企业观、大文化观，全球观。民族精神。

中国的经济经受了两次来自于日本的打击：洋务运动在甲午海战中失败；民族资本经过日本侵略而搁浅。我们现在的经济建设，还会不会遭受来自日本的第三次打击？

胡闹的人不可怕，有礼貌的人才是可怕的。

没有礼貌、没有尊严的民族是弱小的。

秩序就是力量。有秩序的、和谐的团队是最有力量的。

现在是一个嬉皮笑脸、吊儿郎当的时代，一个“小品”的时代，正经不起来，严肃不起来。

老教授在校园里看见青年学生在马路上接吻，上去就是一巴掌，男学生还不干了，要跟老教授、要理论理论。老教授是心里有火的，他看不得现在的年轻人这样没有一丝礼节。老教授不是落后，学生的行为更不是文明。人家西方国家，也不至于此，电影里的浪漫情节，是有特定的故事背景的。德国人看不起法国人，日本人看不起中国人，是有原因的。

我们传统的家底太丰厚了，以至于自己根本不在乎。我们传统经历了那么悠久的变革，哲人学人曾经很清醒过，于是开始主张难得糊涂。但，我们总有糊涂的资格么？糊涂，是需要资格的，也需要代价的。

人家有斗志，我们为什么没有？凭什么没有？是因为我们自认为很强大么？

文化是无奈的。无奈的是文化属于精神消费品，是社会中看不见的存在。知识分子的无奈是自己作为旁观者看清楚了的客观原因，也觉得了主观的责任，但不见得有承担责任的实际机会，当然即便有了，也不见得能真的承担好。放不下，是学人的痛苦因由。

美国如果忙于其他事务，腾不出力量来顾及中国问题，那么中国就有了积攒力量的时间。我们知道不能打仗，但人家可能逼迫我们出手。

实力，是既要有质量，还要有数量。力量要大，还要能坚持。

军队是干什么的？是打仗的。当然要保护国家和平的，保护和平，就包括打仗。我们有打仗的经验么？打越南一仗，事实证明邓小平同志的战略家眼光。威严是大胸襟大气象大见识的自然外化之物，撒切尔夫人为邓小平的这种不怒而威的姿态所震慑，香港顺利而和平地回归祖国。

讲信修睦，中国人的美德，要自己坚持以利于和谐社会的建立，还要有综合国力，对世界未来的命运产生影响，对地球人类的生存有指导意义。

二：偶然的必然

生命无常。易——变、通、达。“道可道，非常道”，道即易，变化的。不固执、不挂碍。

很多现象的存在、发生都不是偶然的。因果关系：一因多果、多因多果、一因一果、多因一果。

摔坏一只杯子。埋怨什么？人生的偶然。时间的永恒性与不可征服。

从事职业，选择道路的偶然之树。机遇中的客观因素。感激形而上的不可知的东西。

发生与结果。生死事大。生活、生存，与时间斗争。过日子。

基本生存条件，衣、食、住、行。狩猎和采集生存方式——农业文明——工业文明——信息社会和信息经济——生物经济（bioeconomy）

占有欲与征服欲，事业和女人。鲁迅的“三乎主义”。成吉思汗的脾气，进城士兵的心理。

谁最可信？

新的家庭观。传统的结婚与现代的婚姻。

美满的婚姻与幸福的家生活。

聪明与糊涂的四种组合（一等人与四等人）。

真与假。悟性。泡影。空无思想的积极意义。痛苦的不可替代。缘分的细微。

信赖与可疑。自助者多福。吉人自有天相。

生个儿子。儿子——孙子——？一切都会结束。生死事大，其他都是小事。

混日子。浅吟低唱。留下什么？

三：见性明心。

性——是本质nature，不是性欲sex。

“正心、修身、齐家、治国、平天下。”

商品的交易与条件的交易——高级的精神产品的交易。交易的是思想，靠的是语言。语言的意味。伤和气。气。行不言之教，行为也是一种语言，所谓载道。口碑之重要，大于宣传媒体。炒作的作用，永恒的是服务意识。什么是人才？

1914年爱因斯坦成了普鲁士科学院院士，在就职演讲中，他第一句话就是“首先我诚挚地感谢你们，给了像我这样的人一个最大的恩赐”，“对于我这样的人，一个实际工作职业就是最大的幸福”。

劳心与劳力。满足与不满足。

感激之心：感激父母、社会、党、家庭、老师、朋友，还有自己。尊重自己、尊重别人。不能怨天尤人，埋怨社会。自己谨慎；路总是不平的。

敬畏之心：胆子不能太大。有所不能，有所不为。

恻隐之心：最大的作为。正心、修身、齐家、治国、平天下。儒家的思想，入世。忠、孝、礼、义务、信。比贡献，不比索取。回报社会。个体的价值实现，所需的几个层次。社会之责任感。感与观的相对性。标准的差别。

道德即幸福，讲究奉献精神，拥有社会的责任感和荣誉感，是个人在物质基础充分满足之后的高级消费，是实现个体社会价值的最有效的途径。这种理念，应该灌输，以为和谐社会的建立做贡献。

四：取之有道

钱是什么，是怎么来的？

钱如水——currency——流通，不流到这，就流到那，不渗漏下去，就蒸发上来。

诚、信，中国古代的故事，是浪漫的。这是上等的浪漫。

无奸不商，是对商人的蔑视。商人不能自己蔑视自己，要有自觉和自信。

钱不是骗来的，要有服务意识，要有精神追求。

知足常乐。“吉莫吉于知足”。欲望是痛苦之源。

钱的多少是相对的。

五：艺术与生活

生活的艺术、艺术的生活。

客观与主观。理想与现实。浪漫生活。浪漫与牺牲。权利与责任。

两害相较与两利相较。

幸福的相对性，幸福感。眼、耳、鼻、舌、身、意，意即法，感受。

提高感觉之能力。快感。形而上生活，精神生活。阿Q。崇高、高尚。

比痛苦，比不容易。避风港的船。不能比投机取巧。

曲折即资本。代价。爬山与缆车。

心理的需求与社会价值的认定。个体相对社会的无助。群体的无意识。重组，有序，红绿灯、堵车，何以能集体有意识？听谁的？

家庭的意义。

5：收藏的快乐

奇货可居——天、地、人“三才”，人最大。

收藏心情。

文化需要积累，culture，像培育树木一样，当然也有爆发户，但重要的是改变了些什么。

只拿一件东西。物之不朽。寿命之不如金石之固。收藏快乐的回忆。投资的乐趣。

收藏见性格：短期还是长期。真爱的，才能碰见好东西。拍卖中要有明确目标，知整旧如新的专业和眼光。

艺术品的双重价值。

欣赏与投资。投资顾问。

选择。短期与近期。沙发与木家具。

什么最有用？最直接的土壤环境是成就大树的条件。

2000万可以制造一个艺术大师。关注当代。有2000万又喜欢文化、找到合适的投资对象，也不容易。

6：方法论

世界观和方法论。快乐的一生。

习惯——命运。

知行合一——难——改变现在的习惯。

“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，《中庸》这三句包括了人生几乎所有的大学问。大学问，就是过日子。36000天，就是100年。

左右逢源，随机而化。超脱。自由自在。

“功高盖世、罪恶滔天”的秦始皇。要饭人的小气。

善缘：看破、放下、随缘、自在。

借光与借钱。不轻诺，不赊帐。朋友。不生气、不着急、不怨人，找好处、认不是。