《崔自默通信选〉之《与可航〉之(19)  

可航：

手中虽然不见得有时间来具体地画画和操琴，但心里却不能释怀。这一来是科学管理的运筹原理，在潜意识中仍然在发挥实际效用，心想事成，事半功倍；二来正因为时时挂念，伏之久者腾必决，积聚和蕴藏能量，然后会在重新接触时产生非同寻常之效能。这种能力，也需要不断训练和实践，会逐渐提高同时可以做很多事情的可能性，效率大增；所谓时间是相对的，瞬间即永恒，即是此理。计算机由DOS系统演化为Windows系统，功能大增，就是这种同时处理很多问题的能力。

理想家亦写实家，甚至所有梦幻的似乎不可能的东西，也是内心和大脑存储的再现。所谓抽象，也是具象的表现；不可能出现完全不可理解的玩意，似乎不可理解，但其细节和零件也必然是现实可见可解的。你看到的真山，与我的作品相契合，因为你头脑中已经储存了我的画象，再在现实中找到了吻合的影象，所谓“按图索骥”是也。格式塔心理学阐释过这种现象。即便在现实中，忽然感觉某种意象或景物似乎亲历过，其实，那或许就是曾经在影视见过的场面，或许就是在阅读文字时头脑里不经意间自由形成的图象的储存，只是在现实中忽然被触发并自动对接了而已。

我的《阴阳不测之谓神》，是读《易经》时的感受。山也有阴阳，也有性别、性格、个性、心性。得山川之蒙养，“我师造化”是肯定的，但造化因为主观感受与艺术创作之后，必然染着我的色彩。石涛《画语录》所谓“山川荐灵”于人，似乎“山川使予代山川言”，此间主观与客观浪漫地结合，“山川脱胎于予也，予脱胎于山川也”，我与物彼此知音，于是，“山川与予神遇而迹化”。庄子化蝶所谓“物化”亦是此等理想境界。至于《山语》系列，是我的“心裁画派”实践之一种，奇特绝美的镜头，虽然存在于一般的风景之中，但必须经过“特写”，也正因为被特别对待了，宛如夸张等手法，或者摄影的变形技巧，立刻被“赋予”了不同寻常的视觉形式，继而出现了意外的审美效果。普通的一幅作品，巧妙的“心裁”，其一边一角，或许就不同寻常，“马一角、夏半边”，都是此理。

杭州净慈寺匾额的“具平等相”，一望即知是弘一大师手笔。我的书法虽然结构和用笔与李叔同相去甚远，但朴素和简净的气息是一致的，这或许是你觉得两者神似的缘由。鉴赏字画，不能以一笔一画为依据，需要“望气”，“神采为上，形质次之”。弘一法师有很多名号，不料其“亡言”与我的“无言”完全一样，心灵契合如此，甚慰；所以然者，或是“无言”本来就是禅宗与道家的基本阐述思路。其淡如水，廓而无言，为道日损，惟精惟一，心灵至于简约，笔墨随后达到静净，所以声气相求，非无由也。

心门大开，眼睛留意，随处即景，俯拾即是。即便不期而遇，也竟然触及了艺术审美的最高境界。水到渠成、自然而然，总比刻意求工要高明得多。

关于“正义感”，我写过一篇短文，可以查阅。基本观点是，单从词面上分析，“正”、“义”、“感”，基本都难以摆脱“主观”的意味。记者也是职业，“正义”不是其天命，吃饭才是其本分。尤其是一些“争议”的东西，何以“正义”也哉？！何况事实的真相，外人何以晓得？事实背后的背后的背后的……历史的细节，究竟是难以向外人道的。表象与假象，虽然有距离，但只是量的差别。《信息时报》记者写我在广州时去华南理工大学艺术学院的报道消息，开头用了“唾骂”一词，大概是为了提高读者的兴味，似乎还是暗指原于文怀沙翁一事，我根本不以为意的，何况我没有那么高大，根本不会拖下巨大的阴影的。“德高谤兴”，我的德也还远不至于那么高尚，所以“唾骂”我的人不可能那么多。

或许将来“唾骂”我的会多起来，但我敢断言，他们当中真正懂得我的人是少数，其中能见到我本人的就更少之又少了。从表面文字做判断，耳鉴、跟风，“蜀犬吠日”，也影响不到什么。至于我，感激他们，因为他们毕竟在关注你，而不是视而不见。最厉害的“唾骂”，是藐视，是不置一词。“遇谤无言”，是弘一大师的名言。“欲谤无言”，“欲”而非“遇”，其我愿乎？天下滔滔，如是如是，予岂地藏，风过耳耳。

崔自默2010-1-8 12:33

[附录]可航来函

自默吾师：

近来一直坚持画画和练琴。说坚持，还不够准确，应该是兴趣使然吧，乐此，所以不疲。不过时间精力毕竟有限，习章草的频率减少了，每每思之，总觉得愧疚，仿佛那字帖、毛笔、生宣都轻轻在责备我，怪我冷落了它们。我就常在心里默默向它们道歉：我一定会努力，抽出更多时间陪你们，研习你们。

昨天整理去台湾拍的图片，翻检出几张风景照，似乎全部都跟您的画作有关：其一是一组中央山脉的，有一张我在拍摄时，心中惊叹不已，实在同您那幅《阴阳不测之谓神》太相似了，究竟是您师造化，还是造化师您？另有一组在太鲁阁国家公园拍摄的，真正是您《山语》系列作品的翻版，这样说，感觉很奇特，仿佛是先有了您的画，才有了那样绝美的风景，难道是精神决定物质，心灵缔造山河？

说到这里，突然又想起那个在杭州净慈寺看到的匾额“具平等相”，当时一眼望去，只觉得眼熟，与您的墨迹颇为神似，后来拍下照片给您过目，才得知，书者“月音”竟是弘一法师，而他的另一个别号“亡言”与您的别号“无言”全部一样，如此相契！反复琢磨，更觉意思不尽，历史的轮回，精魂的传承，隔世的知音，佳作的神会……体悟愈多，愈发现世界的奇妙，正如您常感叹的，恍兮惚兮，亦真亦幻……

您说，眼睛留意，心门大开。其实，我并未特别去留意什么，很多东西似乎都是不期而遇的。它们在不经意间争先恐后涌进你的视野，和你的某些记忆相互印证着，我享受这种感觉，视觉的旅行，也是心灵的旅行。

行的路多了，见多识广了，再遇到事情，就沉着了，从容了，成熟了。过去，我学习传媒专业，也从事相关职业，在我心中，记者就是正义的代名词；后来，涉世渐深，才体察到，许多真相是不足为外人道的。记者做为一个职业，自然也有其局限所在，耳听眼见，甚至亲历，都不见得“为实”。我们接触到的，也许永远只是表象，甚至是假象；我们以为帮助了别人，实际是伤害了别人。多么怪诞而不合逻辑的理论。哈哈，那只是盲从和跟风者的想法吧！退一步讲，就算真相大白，又如何呢？时间照样流过，江山代有才人出，谁能不老不朽不错不做？终归要老，做了也是白做，错了亦是白错……

也许有些悲观和妄断了。我是想，一眼看到死，然后再认真地活过每一天。

夜深了，扯得远了。倦了，需要休息，才能继续前行；后退，积蓄力量，然后全力奔跑。

愿得老师教诲。晚安。

可航 2010-1-6 23:45

(崔自默/文)