眼珠能换钻石么？

---崔自默答王化

 

禅是什么？
禅是一只花。禅什么都是，什么也都不是。
禅是对决的机锋。禅更是语言无上的般若。
提婆菩萨是般若中的天，因为梵语的“天”就是提婆。可是，有一个打着雨伞的婆罗门外道，以为他的天空只是伞下的一小片，于是，他跑到提婆菩萨的跟前，不解的问：“你是谁？”提婆答：“天。”
婆罗门看了看手里攥着的散柄，以为攥着天，接着问：“天是谁？”提婆答：“我”。
婆罗门很生气，明明是我攥着天，我才是天呢，于是接着问：“我是谁？”提婆答：“狗。”
婆罗门想了半天，想不懂天底下为什么跑来一条狗，于是接着问：“狗是谁？”提婆答：“你。”
婆罗门不停地问，提婆不停地答，机锋全在“天、狗、我、你”之中。天、我与你、狗，变成了时间的碎片，化为智慧的般若。
时间过去了两千五百年，今天，崔自默与王化的对话也许仍然走不出“钻石”、“眼珠”、“金融危机”的大门。

一、钻石之门
王：为什么选择画“钻石之门”？而不去创作《黄金之门》、《水晶之门》、《土豆之门》呢？
崔：就像你问我为什么我叫崔自默，而不叫“焉艳花儿”，为什么不把杯子叫成锅子，不把凳子叫桌子呢？
王：可创作恰恰不是约定俗成啊？
崔：偶然就是必然。虽然不是约定俗成，但是偶然发生了，就是存在了。时间在一个直线上或者曲线上行走，忽然，会在空间一个点上相撞。这个点，虽然是无穷大分之一的巧合，但却是必然，绕不开，不能回避。
王：这样说《钻石之门》是天启还是神示？
崔：都可以说，都只是一个“名”，不是“实”；意识也许只是鬼斧神工、水到渠成、妙手偶得。
王：是不是希望拥有钻石，又没有拥有，于是先画一张饼呢？
崔：当然钻石不是最可恶的东西，它是财富的象征。只有无穷地拥有，才谈得上厌恶。其实，对任何东西人都无所谓拥有，人活着，就是为了死，连命都不是自己的，还谈什么拥有呢？
王：能不能窥伺一下你的“钻石生活”？
崔：日日是好日。钻石生活，就在心里，不是物质的生活质量。物质欲望，总是有限满足的。
王：你的“钻石心情”呢？
崔：分分妙妙都需要快乐。快乐是智慧的象征。
王：什么叫“钻石王老五”？
崔：那只是一个通俗的说法，是指单身男人，我不是。其实，人人也都可以是“钻石王老五”。你不姓王，在家也不是排行老五，也可以是钻石王老五。这是希望有自由自在的年轻生活，当然不尽然。
王：“钻石工作”呢？
崔：没有绝对好的工作。只要喜欢，就是好工作，否则就是受罪。专业不是在职业。专业需要专心、嗜好、热爱，职业却只是混饭的工具。“乐其日用之常”，过平常的日子，才是根本。
王：平常的钻石与非常的钻石有什么不同？
崔：一辆车，只有非常的发动机，不是好汽车。发动机是汽车的心脏，需要其他的零件组合在一起，才有意义。有时十几个小时那么跑，多累，多可怜，给了油就跑，谁可怜过发动机啊？平常与非常，区别不只在客观上，有时只在心里的质量上。
王：可怜天下“钻石心”啊。
崔：是啊，心中有眼中才有，才是真正的拥有。“钻石”，其实就是一个名字，我们说的钻石并不是指钻石本身。钻石也不是钻石，这就涉及到所谓的“名与实”的辨证关系，就像你不是你，我不是我一样。钻石跟其他的东西是平等的、等价的，就看你觉得它珍贵不珍贵。“觉得”，是心里感受。
王：钻石是世界上最稀缺最贵重的物资，能和什么等价？
崔：跟任何普通东西都能等价。比如跟水是等价的，因为水不能代替钻石，钻石也不能代替水。还有空气、阳光。你给我弄一百吨钻石，也不见得能换取一顿空气。珍贵，有其条件限制，不是绝对的。
王：关键是没有发明称空气的称啊。
崔：那也没关系。我把空气给你断掉，让你10分钟停止呼吸，给你一百顿吨钻石来补偿，怎么样？你考虑过没有，只是我们觉得它珍贵，只是“觉得”，不是真实。你要觉得它不珍贵呢？在你不需要的时候，它就不珍贵了。在你心里不觉得珍贵，它就不珍贵了。假如在物质上不能彻底超越它，那么可以首先在精神上彻底超越它。
王：珍贵是相对的。金融危机也是这样吧？
崔：忙与闲是相对的，金融危机和金融不危机也是相对的。我们现在没有危机到没有饭吃的时候，我们还有足够的钱去买粮食，怎么会是“危机”呢？
王：金融危机是钱的危机，没有饭吃是粮食的危机，人不能吃饭是生命的危机。
崔：所以我说没有危机。到处是危机，就无所谓危机了。你说有危机，那是你认为的危机。我们两人可以争论，这是文化的吵架。吵架不能解决，根本解决吵架的办法要靠枪杆子。秦始皇“焚书坑儒”，就是政治解决文化问题。所有经济上升为文化，是吃饱了没事干之后。文化最后上升为政治，政治解决不了靠军事，枪杆子里面出政权。枪杆子解决不了怎么办？靠思想，靠信仰。所以，最后我们要谈“钻石之门”的根本意义，真正的钻石存在于你的内心，而不在别人怎样去认定你的钻石。一颗钻石换你一个眼珠，你愿意么？
王：天下之大，也许有人愿意，一只眼睛就能看清这纷纷扰扰的世界了，那个眼框镶上钻石，太酷了，让世界看钻石。
崔：你换吧？两颗钻石换你两只眼睛。
王：全都是钻石眼啦？还是留给世人投标吧。

二、有金融危机么？
崔：什么是金融危机？
王：会涉及到银行、股票、垃圾债券、次贷危机、次次贷危机。
崔：要解释一个一个概念，就要牵扯和衍生出很多概念。十个聪明人经不起一个傻子的追问，我现在就开始当傻子追问你，你试试来回答。
王：谁是傻子？
崔：我。崔：我随便抽出一个概念，你来解释，无穷无尽。“歧路亡羊”，羊丢了，一大家人就去到处找吧。来到一个十字路口，你得分兵两路；下一个十字路口你还得分兵四路，到了第三个十字路口，人不够了，只能罢兵回家。
王：已经光有路口没有人了，这时候就要考虑，是找人？还是找路、找羊？还是回家什么都不找了。
崔：你还没回答什么叫“金融”？
王：一堆钱以各种名目堆在一起，好像是各有用途，就是“金融”，就是钱。
崔：钱是钱，金融是金融。你怎么说钱是金融呢？两个概念。如果是一个东西就不需要两个概念了。或者把字典里的“钱”字去掉，或者把“金融”去掉吧。美丽和漂亮绝对不是一回事。我们人类这么多年谈生活的大命题“爱情”，你说什么叫爱情？什么叫生活？说不清楚吧。什么叫“死”？名与实本身就是两个概念。我们害怕死，是我们害怕“死”这个概念。“不知生，焉知死”，孔子都不愿意谈论死亡的问题。
王：死亡和金融危机之间存在必然的关联么？
崔：普遍联系是哲学基本原理。“蝴蝶效应”你知道吧？金融危机你害怕不？
王：不能不怕。我想写本《死亡日记》，准确地说是《亡灵日记》。我想知道当人的灵魂脱离了肉体，用一种什么样的方式思想、存留。
崔：不曾死过，怎能说清楚？只是奢望。贪婪的金融家，在金融的路上怎么能捡钱就怎么开，忽然跟人家撞车了，把自己的车也给撞烂了，于是，金融的马路上堵得水泄不通，谁都开不走了。就是会开车的人，也飞不过堵车的地方，于是，就危机了。整个社会就失序了。
王：什么叫失序？
崔：没人救你，也没有人能够救你。整个世界就是一个大停车场，每个人的空间只有车里边那么一小块，就像世界末日一样，没有一滴水，没有一粒米，你还需要钻石么？
王：我只需要眼睛。
崔：你什么也不想需要了，看到的是糟糕的景象。金融危机谁需要呢？
王：人类需要，个体不需要。
崔：烦恼即菩提。教训也是经验。为什么会金融危机呢？其实，是个人的心里危机，而不是金融危机。
王：对，是心理危机。
崔：这是好事？还是坏事呢？
王：无所谓好坏。
崔：都无所谓了，还危机谁呢？
王：必要的危机，是为了增加地球的免疫力，不然，会有更大的不可避免的灭顶之灾。
崔：对了。因为你知道死亡，所以你才会珍惜生命。
王：珍惜生命，才会锻炼身体。
崔：就是《金刚经》里说的：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。因为时间在流动，未知和已知之间的临界状态，在时刻变化。昨天不可能永远是昨天，明天一来，昨天成前天了。
王：让我们在明天走进昨天的《钻石之门》吧。
崔：“钻石之门”是我给我的一个系列画作提出的一个概念。钻石是世界上最稀有最独特的物种。物以希，众所欲，乃贵。其实，世界上每一个东西都是独特的，甚至每一个人都是独特的，就是双胞胎也都是独特的。人们为什么不去像追求钻石那样去追求每一个普通的事物呢？
王：普通的东西总量太大，不值钱。
崔：错！你堕入了普通人的看法。游戏规则是人制订的，你有本事可以成为游戏的制订者。王：这种游戏是否有意义？成为游戏人生？
崔：错！顾拜旦他们建立奥林匹克运动体系，成为全世界最大的文化产业，成为普及世界的文化现象。人家的游戏规则起初虽然是个别性质的，但越来越完善，于是，全世界人民就跟着人家玩。别人觉得钻石值钱，你也跟着跑，你有本事制订一个“钻石”游戏规则，有本事也制订一个金融危机规则。
王：中国没有金融危机，弄个没有金融危机的规则吧？就像“钻石之门”的规则。
崔：改变别人不容易，改变自己却不难。钻石之门――无门、邪门、后门、关门，你不给他安一个门的话，别人会破墙而入。不从门走就要走窗户，窗户如果当成门的话，又是不同的概念了。你看钻石那么光耀，它反射了其他物象，非常复杂，就像我们两扇镜子，在中间搁上一个杯子，那么每扇镜子里会有几个杯子呢？镜镜相照，其象无穷啊。
王：你被镜子骗了。你被你的眼睛骗了。两扇镜子里都没有杯子。
崔：好，算你有先见之明，你留着两只眼睛，没去换钻石。假如，你一时贪婪拿眼睛换了钻石，你瞎了，你还能看见杯子么？还能被钻石的光耀所迷惑么？
王：钻石肯定比眼睛值钱啊。
崔：哈哈。你是不是还想换呢？有这种想法的人，可能是瞎子。
王：是雷人还是牛人呢？
崔：悲哀啊。人家说钻石特别值钱，眼珠子不如钻石值钱，你就拿了眼珠子换了钻石。戴在手上，靠这个东西去晃耀和迷惑别人，其实，你是在迷惑你自己啊！别人说好，投来羡慕的眼光，你看得见么？
王：都没有眼珠子了，什么也看不见了。
崔：没关系，心里的刺激和满足，不需眼睛。你得到了极大的心理满足了，不是吗？
王：你怎么知道我满足？
崔：好比吸毒，感觉痛快无比，美妙无比，别人怎么知道呢？每一个人内心世界都是一个伟大的诗人，不表达出来，谁知道呢？买钻石无疑属于一种吸毒行为，麻醉自己。
王：那扇《钻石之门》也是吸毒的陷阱么？
崔：所有的门，都是虚幻的。你以为你打开你们家的门，你就回家了？你看看各种防盗门都是一样的。你经常被你的家门碰得头破血流啊。只有打开心门，菩提心、觉悟心，才是打开属于自己的宝藏之门。心中宝藏，自在拥有，才最幸福。

三、摆放决定价值
王：你现在有100多幅《钻石之门》，是不是太“贪婪”？是不是该限制《钻石之门》绘画的总量？物以稀为贵呀。
崔：100就是1，一切即一。心中没有1，身外一切都是0。
崔：价值是被认定的。把博物馆全都腾空了，只展一件作品，它就是最珍贵的。在街上随便拣一块砖头，非常普通的砖头，在上面写上“崔自默”，然后把这块砖头放到水晶罩子里，再镶满最美丽的钻石，郑重其事地开展，这块砖头也是最珍贵的。“这块砖头可神奇了！”“有多神奇呢？”“你盯着看上100年，肯定会发现它的神奇。”这样你再与别人解释它的神奇，肯定会有人相信！
王：我宁可把眼珠换钻石，也不去盯你的破砖头。
崔：谁敢说它“破”？事实胜于雄辩。金钱的事实证明它最珍贵。盯100年看，一定有神奇的事情发生，这就是精神、是理念。行为艺术，有类似的意义，只要行为实践就行了，至于价值，不是需要一般人认定的。
王：每个人的心里都有一个伟大崇高的自己。
崔：好比你爬不上喜马拉雅山，你能怪喜马拉雅山太高了么？你爬不上去，一点也不损伤它的伟大，它的崇高。你认识不到它的伟大和崇高，并不能损伤它的伟大和崇高，非常简单的道理。
王：你也很崇高。
崔：人不是神。我不会飞，我要是会飞，你们一进门看见我飞得老高，我估计你们就不再问其他问题了。
王：研究研究，神是什么物种？是不是和小鸟同类？
崔：不可说！神是存在，不是实际的动物。我苦口婆心扯到现在，我还是不能飞呀。不解决飞的问题，我还能说什么才能让你们信服我呢？天雨虽大，不润无根之草。你能希望给一棵草滋润成一棵大树么？草和树，是两个品种。
王：大智慧度大愚痴。精诚所至，滴水穿石。
崔：如果高山流水的故事天天能碰上，就不希奇了。知音，是难寻的。

四、精神创造钻石
王：我很想知道《钻石之门》对于金融危机的通透之理喻。
崔：世界上的好东西比比皆是，只是人不去拿。古典、经典，哪个说得不通透呢？“不贵异物，使民不争。”你争，就是因为把它看得珍贵。钻石是这样，金融也是这样。明明知道争不好，明明知道得病不好，明明知道死不好，你能控制得了嘛？
王：《钻石之门》是建设性的，其意义远远超过了钻石本身的内涵。
崔：但愿所有的美术史论家和所有的有钱人都像你一样有这样的共识，这是奢望。崔自默没有这样的魅力。全世界人民也没有那样的好奇之心。人不是佛，人都是恒河沙中的一粒沙子。
王：任何事情的发生都是机缘具足。比如杜尚把小便池弄到美国现代艺术家展览会上，他第一次弄了一个铁锹，没人理他；第二次弄个小便池，起名《泉》，就轰动了，成为一个标志性的现代艺术里程碑。
崔：意义在于“确定”。找一只老母鸡来，给它一颗鹅卵石，让它孵小鸡，行么？
王：我们是鹅卵石还是小鸡呢？
崔：能发现妙处，就是有感觉嘛。
王：谢谢鼓励，再接再厉。
崔：“天下皆以美之为美，斯恶矣”，老子这么说，正是因为看到民众的通俗，看不到“格外”的存在价值。有发现的惊喜，才觉得它好。如果大家都知道来喊“钻石开门”，我就不会当阿里巴巴的。我的财富是艺术，是思想。
王：是不是因为金融危机启发了文人的人文情怀，使中国画放在当代大艺术的范围里。《钻石之门》与其说是一幅国画，还不如说是金融危机在哲学层面的思考？
崔：中国文化具有普适价值，但能不能影响世界呢？当然还是经济影响的作用更立竿见影。文人在金融危机中，当然希望中国文化发扬光大，影响世界，并对世界综合思想、对世界和平有所意义。这也许是一厢情愿，但是，我们也不排除“星星之火可以燎原”的作用，可以逐步对世界有一点影响。我认为所有的美术都是属于视觉艺术，让它们彼此替代是不可能的，让它们互相排斥也很愚蠢。
王：不可能如恒河沙一样散着，时代需要伟大的作品。
王：伟大的作品不取决于画家自己，而是产生于最伟大的收藏家，产生于最“唯利是图”的伟大的商人。在我的《为道日损》书中，写到这个，非常明确。一方面人们咒骂着唯利是图的商人，可商人恰恰是金融危机的操纵者，他们创作了美术史。历史上最伟大的作品，一定产生于皇家，权与钱的综合力量之下。万里长城也是这样，当时的年代，很多人都在咒骂它，但它的确成就了人类文化和艺术的珍贵遗产。如果没有这些“剥削者”来组织人民，“压榨”人民，为自己的私欲而设想，普通劳动人民必定是“一盘散沙”，谁会主动组织起来那么多人力物力，去建万里长城呢？个人没那样的本事，也没有那样的力量。这是非常复杂的一个问题。研究历史问题，一定要具体而微，很辩证地来讨论。
王：价值的认识也是如此吧？
崔：我提出“价格决定价值论”。古典是“价值决定价格”，信息时代尤其是艺术产品，独特的商品，是相反的。“价格决定价值”，体现，就是决定。
王：谁来决定价格和价值呢？
崔：购买者。比如我买西红柿的时候，买西红柿的人说2块钱一斤，我给他5块钱，就是我来定价。在拍卖场上，对一件艺术品的价格，更是如此。
王：这来证明什么呢？
崔：证明个人说了算。要自己说了算，才是最大的价值体现。艺术作品也是这样，应该是作者说了算，但是，不是如此。有人来买画，是100万还是200万呢，那要由花钱的人说了算。他没钱，你定价再高，没意义。“游戏规则”看谁来订，谁就有价值的体现意欲。我要创造自己的钻石，你有本事也可以创造你的钻石。这是精神理念。
王：你的《钻石之门》价值多少钱？
崔：我没想过。看谁愿意来掏多少钱。我的更多的作品，可以放在自己的博物馆。人都可以自己创造自己的神话。
王：没有物质怎么创造呢？
崔：物质作用永远难以排除，但精神的作用更迅速。“宁为玉碎，不为瓦全”的事情很多。现在的金融危机，似乎大家都没有钱，但本来不是这样，不必这样。你本来可以将钻石视为粪土。你其实就是最富有的人，可惜，你总在与有钱人比钱的多少，忘记了自己的精神作用。
王：伟大的阿Q！不买钻石我很幸福。
崔：我画了钻石也很幸福啊。大家都忽视了，自己可以成为伟大的阿Q。

五、欲望之床
王：《钻石之门》是否当下方方面面之“症结”呢？
崔：没办法。这是一个“死结”，解不开的疙瘩。人是为了走向死亡而生的。无论打开什么样的门，走进什么样的门，都是没有最后出路的。尤其是眼前，迷惑之时，更是没有了门路。人类的欲望，谁也化解不开。
王：欲望是人活着的美丽。假如没有欲望的人类，真的要“万古如长夜”了。蜡烛、电灯，都是因为人类不满足星星月亮萤火虫的光明，才发明的。
崔：没有欲望肯定白活了，没有欲望也不会有生命。欲望太大无法满足，就会痛苦。中国的“中庸”、“中道”，就是这么提出来的。
王：过犹不及啊。
崔：你今天没有欲望，是没有给你欲望的机会。给了你欲望的刺激，你一定有欲望。
王：最好我们都具备“修齐治平”的好欲望。
崔：不见得，你去“修齐治平”了，我怎么“修齐治平”呢？竞争吗？你要当皇帝，别人就不能当了。都“修齐治平”，英雄主义，也很麻烦。所以，老子提出“不争”，连荣誉都不争，“绝圣弃智”，“老死不相往来”。
王：唯一能做到的大觉悟者。
崔：觉悟，就是“佛”，是一个代名词，不见得一定宗教色彩。无欲和知足，不是仅仅佛家倡导，儒家和道家也都在提倡。
王：“中庸”不是没有欲望，而是欲望平衡。
崔：不知道啥叫欲望最好。人生就是一个迷宫，欲望驱使你闯进了迷宫。
王：欲望就是《钻石之门》的那扇门，你可以不进来呀。
崔：不进来是不可能的。你有欲望啊！渺小的蚂蚁会在人类玩耍的迷宫里永远迷失，对于一只大恐龙而言，人类的迷宫就要它一脚就趟坏了。有没有迷宫，看你能不能超越。观照、俯视，才有崇高的机会。人类之所以觉得地球复杂，是因为人类拥挤在地球上。到太空看地球，就是一个小玻璃球，一不小心还找不到回来的路呢。你想想多可怕，找不到地球啦！你还敢有其他欲望么？
王：是钻石在观照人，人也在观照钻石吧。
崔：你觉得金融危机了，因为你接近金融，是因为你欲望太大，产生心理危机了。你要当金融家，你要发财，你老是看着自己支票和卡上的数字，所以说才有金融危机。对于吃饱了不饿的农民，“日出而作，日落而息”，根本没有金融危机的概念，他甚至可以不需要钱。自己种、己吃，灯都不需要。日落了就睡觉了。
王：那时候的月亮要比现在圆一点，还亮一点吧。
崔：那当然了，科技的进步，不等于文明的进步，这两个概念一定要分清楚。科技进步，糟践地球的速度加快。
王：文明不进步吗？
崔：科技不断进步，谁敢说文明也在进步呢？你能活到200岁么？你一个人能睡几张床呢？折腾，睡不着，那还叫睡觉么？这和床的好坏没有关系。猴子多么简单，无欲而刚，没有欲望就多了自由，就自在了。

六、时间斩不断
王：人与猴之间也相对。相对就是中道。
崔：谁也不能摆脱人类的欲望。自由是相对的。
王：这就是做人的“中道”？
崔：人都在道之中，谁能脱离呢？道不远人。
王：如何看待你的敌人？
崔：最了解我的，除了知音，少数的知音，那就应该是我的敌人。敌人最关注我，他要想中伤我，或者要想批评我，必须读懂我，所以很多敌人比朋友还了解我。不然驴唇不对马嘴地骂我，也不好听啊。
王：怎么看待骂你的人？
崔：感激啊。我们像感激所有爱我的人一样，感激敌人，是因为他们的黑暗，才显示了我们的光明。
王：这也是中道的心态么？
崔：当然应该算中道。骂我也是对我好，替我传播文化。你想，他们吃自家的饭，很敬业地来骂你，就是你雇来的人，都没有这么敬业呀。真的应该感激他们，怎么可以生气呢？“闻过则喜”，在骂声中成长，境界就宽广了。吹捧你的人，仅仅给你短暂的愉悦，有时不太需要。
王：人在中道，真的很幸福啊。
崔：要尽量超近路。
王：中道上还能“超近路”么，太伟大了！
崔：你只要不跟别人一起拥挤着排队，就可能排到第一。打个简单的比方，我上大学的时候，中午打铃下课，大家都往食堂跑，排队吃饭，挤成一团。我从来都比别人晚20分钟，我的名言是“早吃早饿”。你中午挤了早吃了，晚上你还得挤，因为你早饿了。
王：去完了，没有好吃的了。
崔：什么叫“好吃的”？你怎么知道白菜梆子萝卜皮就不是珍珠翡翠白玉汤呢？
王：就是珍珠翡翠白玉汤啊，而且是流传了几百年的珍珠翡翠白玉汤，但我还是不爱吃。
崔：那是你不到爱吃的时候，或者没有吃的机遇。人家皇上都爱吃，都想吃，你比皇上还高贵么？高贵与低廉，是相对的。
王：珍珠翡翠白玉汤是偶然的诞生。
崔：却成为了必然的传世金典。就像钻石，它的存在，使我们产生了发现的欲望。钻石就是来迷惑人类的发明，像毒品一样，来欺骗人类、折磨人类。可是你能视而不见，就没事了。文字也是如此，自从有了文字，人类似乎有了文明，但却是纠缠不清，痛苦不堪的文明。想不开呀。有时人们不知道实际在坚持什么。其实，狗在旁边叫两嗓子，骂的也许更狠，你听不懂，就没事了。小鸟也在叫，它也许也在骂你呢，你听不懂啊。你要是听懂了你就会很难受，知识少一点，也许是好事。
王：这不还是阿Q么？
崔：《钻石之门》的代言人，就应该是阿Q。阿Q是鲁迅创造的一个非常典型的符号，其实，就是跟古代的先贤思路一样的，他精神胜利法，就是伯拉图的理想主义啊。
王：先后有继承啊。
崔：道理是一致的。孙子再拙劣，再尿床，劣迹斑斑，还会当爷爷的。这就是发展，并且发展对生命而言，无所谓进步与倒退。时间有进步和倒退这一说吗？时间总是在走，发生在任何一点的东西都是合理的。你说哪个是不合理的？不合理，那把这段时间给它去掉，可能么？有本事把历史学家认为最糟糕的时代删除掉，可能么？
王：不可能！时间是水，逝者如斯，抽刀断水水更流。

六、苍蝇的翅膀
王：时代需要不同凡响的声音，就像你所描绘的万马奔腾，朝着一个方向，你却朝着相反方向去走，去反思，更显力量。
崔：这是大师的使命。当下的文化高度，早已超越过去。大家认为“没有大师”的原因，是缺少认定体系。换言之，都觉得自己是大师，谁认谁啊？
王：没有崇拜对象，只想崇拜自己。
崔：对啊。可是，我却崇拜很多人。我甚至崇拜一只蟑螂，蟑螂是我学习的对象。蟑螂死不了，活这么多年，原子弹都炸不死它。你踩死一只蟑螂，它粉身碎骨，还能生出新蟑螂。生命力那么强，人类做的到吗？
王：人类永远达不到粉身碎骨又新生的境界。
崔：我崇拜一只苍蝇，它能飞，我飞不起来啊。
王：不会飞，是否这辈子最大的遗憾？
崔：最悲凉的东西。记住了，我最悲凉的事情是不会飞！我没有像苍蝇那样自由自在地飞。我的参照系很多，可以是异类，是苍蝇，也可以是先贤老子、庄子、孔子、孟子，可以是爱因斯坦、维特根斯坦、毕加索等等。
王：你和当代的大师们相比呢？
崔：我不跟当代比，不在一个平台上。我不认为总是有可比性，我愿意与苍蝇比飞行。
王：和大雁比多好。
崔：苍蝇与大雁一样，我羡慕的是它们的翅膀。一个人要有苍蝇的翅膀，那多厉害啊，说飞就飞了。我们的文化需要飞行，需要穿透力。文化不是体现在书本上。为了文化，我们糟蹋了大片的宝贵森林，然后点灯熬油地看；看完后，要给别人讲，费尽口舌，别人得耗费精神来理解。别人不服你，还得跟你打嘴架，灾难无穷啊。所以，最厉害的，是“有用的文化”，我一直提倡这个概念。西方文化的三句话，足以顶中国的儒释道三学。“温良恭俭让”，是孔子的思想，一句“eEcuse me”就解决了；老子讲究谦卑，虚怀若谷，不争、无欲，一句“Sorry”，对不起，虚伪也罢，达到目的了。“Thank you”，谢谢，和善之心、感恩之心，是佛家的思想。这简单的三句话，把整个儒、道、佛的文化全替代了。很多白胡子老头挤公共汽车，还随地吐痰呢。到外国去，就学会这三句，特别顶事，整个社会也很和谐。
王：不对吧，他们危机得一塌糊涂。我觉得中国有两个字可以把他们三句话打败：“中庸”。
崔：精神是精神，金融是金融。不能转换话题，胡子眉毛一把抓。黑暗的另一方面，就是光明。中国的“中道”，能不能拯救世界，也需要实践的付出。外国也有类似意思的词，外国也有“和谐”，只是没有翻译成“中道”。鸟儿也讲和谐，只是我们听不懂。不要用我们的思想来代替别人，人类语言都是平等的，只是交流的技巧问题。
王：美国假如用了“和谐”，顶多也是用了300多年的历史，我们从孔子已经用了2500年了。我觉得我们还是比他们积累更多的经验了。
崔：经验和教训是同步的。好比一个家族，有一得就有一失，背着一个庞大的包袱，固然可以作为前进的动力和资源的储备，但同时也是负担。“文化越多越反动”，在一定程度上是合理的。一个人文化越多，负债越多，思想越复杂，耗费脑力。大字不识，看完电视睡得呼呼的，连梦都不做。为什么？“至人无梦”。见得东西越少，梦也简单起来。
王：那就是说无欲拯救世界？
崔：只有无欲，无欲是根本。但是无欲又不可能，怎么办？我们一起坐上一个没有窗户、没有刹车的车，大家都上去了，刹车坏了，还是下坡，怎么办？最后撞车，就停住了。谁死谁活，听天由命。总有一天，资源耗费完了，就塌实了。
王：乱世出英雄。总会有英雄来拯救世界。
崔：不可能，现在必须是“狗熊才能拯救世界”：大傻子才能当圣人。不能让人类有智慧，应该回到原始社会，也就是马克思说的“人类健康的童年”。欲望没有了，天天吃喝玩乐、休息。
王：这场金融危机，有可能让大家看到这种“健康童年”的愿景么？
崔：没那么痛快，因为人都会好了伤疤忘了疼。何况集体无意识、秩序大乱。电磁运动、光电运动每秒钟30万公里，那是人类运动的极限，超过了这个速度，时间就可以倒转了。这种速度，是最有序的体现。一般热力运动，布朗运动，乱，耗费自己力量。
王：人有飞的可能了？
崔：除非有翅膀。飞机是集体的，很危险。内力运动不改变外部运动方向，人不可能抓住自己的头发把自己提起来。我是一个绝对理想主义者，我每天都在重复自己的兴趣。我准备为自己的事业付出终生，在享受的同时，也付出生命的代价。时间就是生命。庄子看见一个佝偻拿杆儿粘知了，一粘一个，比手抓还利索。庄子问你怎么这么利索呢？老头说，“天地之大，万物之多，吾惟蜩翼是知”。在我的眼睛里，我只看到了知了的翅膀。不为外物迷惑，“用志不分，乃凝于神”。
王：钻石也是透明的，就像看见苍蝇的翅膀。
崔：恰恰相反，我们不能死盯着钻石。