崔自默通信选之<<答可航>>(6)
可航:
说实话,很多章草名帖我自己也没有认真临摹过。有些虽然在大学时期临过,但当时还不甚懂书法,更别谈章草的草法与风格、气象。不过,也许如此也有了点好处,使我可以“野狐禅”一番,曲线救国,别辟蹊径,而后“一超直入如来地”。
从正路子走,当然基本功能更扎实,但是否最后能蜕化超越出来,铸造为自己的模样,就难说了。总之,事物有辨证性,莫可一概而论。
《月仪帖》,传为西晋索靖(239-303年)所书,是传世章草名帖。《月仪帖》是书信文例,按月令书写,传至今日拓本已缺四至六月。索靖是张芝的姊孙,也是敦煌人,曾为征西司马,故称“索征西”。他年轻时就洛阳太学,博通经史,为“敦煌五龙”之一,与潘岳、顾荣等同僚一道,为时人尊敬。索靖章草得张芝法度,自名“银钩趸尾”。时人云:“精熟至极,索不及张;妙有馀姿,张不及索。”传索靖还有《出师颂》、《载妖》、《七月》等帖。《出师颂》前几年曾公开拍卖,价格高昂。
古代与现代,因为文化与市场而握手拉近。真实与虚幻,因为心态与思维而面对区分。
“精熟至极,索不及张;妙有馀姿,张不及索”这句话很有意味,其中又涉及到“功”与“性”的关系问题。祝允明《论书帖》云,“有功无性,神采不生;有性无功,神采不实”,很有道理。基本功虽然极为必要,但“性”即天才与素质,是方向盘,可以随时左右前进的步骤与路线,也就决定了结果。
基本功,其实是一个终身需要实践的东西,不是说只有开始练习时才需要。学习,是一生的事情。见素抱朴、复归于朴、守道以约、为道日损,平常心即道,万法归一,如此以论,什么又不是基本功呢?
比如使用毛笔,熟悉和习惯大小笔的固有笔性,就是基本功。不论大笔小笔,不挑剔之,能心手双畅、手笔合一、任运自然、左右逢源,就是基本功。不同毛笔当然属性不同,能摆脱其束缚,自由驾御、发挥、抒泻,达到目的,是真正的基本功。
“目的”,是最重要的,具体到书法而言之,就是:我到底要写成什么样子?
基本功本身不是目的,而是帮助我们达到目的的手段与过程。比如临摹,除了熟悉古人法帖字型之外,就是为了通过临摹熟悉字形与笔性,以便随时根据自己脑子里出现的图样,来在笔下纸端显示出来。没有传统的临习阶段,或许脑子里根本就没有一点自己的意象;但忽然有了意象,手下笔下缺乏实现的本事,就更为可叹了。
你小楷临的《文武帖》,形态有之,力度尚需注意。力度,在于形准、到位,更在于节奏、对比。汝可揣摩思之。
山到成名毕竟高。厉害人一定是很“狡猾”的,即很辨证、很实在的。言就是理,总是可以两面说的,所以可以说绝。朱熹到底如何,我没见过,但可以肯定很“理学”。从他提出的思想看,是有所知见的,但能否有所行为,看他自己的造化与机缘。造化机缘,既是自己的,也是别人的。人毕竟要接触社会,与周围的群体发生关系。周围群体,是个人的生态圈,宛如一棵树脚下的那片土壤,直接影响到该树生存的“舒服度”。人如树,生活得是否愉快,只有自己知道。为了奉行自己提出的“理”,而失去生活的实惠,就愚不可及了。
理想不是现实,人不可能立地成为圣人。圣人一般不活在当代,它总是被后人追认的。
先贤说话漫留痕,我辈缘何总认真。世上谁能弗作古,时间促迫可饶人。
崔自默2009-2-13 12:13
[附录]可航来函
自默吾师:
今日北京喜降春雨,给久旱的土地带来些许湿润和凉意,让人的精神也变得爽利起来。晚饭后,听着窗外滴答的雨声,开始临写《月仪帖》,心中很是惬意。
近几日都在临写此帖,第一遍临写时,依然用着临《秋凉平善帖》的大白云,总觉得写出的字特别臃肿,后来才突然醒悟,应该换支小楷。笔小了,手下也灵活自如了许多。暗暗笑自己真是从一学起,上战场连枪都带错了,怎么消灭敌人啊?呵呵。
《月仪帖》精致流美,笔画间却很有力量感,渐写渐有绵里藏针的味道,再次为古人书法造诣所折服。边临写,我边将不认识的字作上标记,临写完第二遍后,便开始专门练这些生僻的字型。后来写得有些枯燥了,我就重拾起多日前曾临习过的《文武帖》,并且发现,《文武帖》若换成小楷毛笔来写,更加适合。临完《文武帖》,我又再写《秋凉平善》,这次用回了大白云,天啊,手感竟是这样不同,大白云虽较沉重,运笔却很稳健,有了比较,就有了新发现和新感受,特别开心。
汇报完我的功课,说些题外话,这些日子脑子中总有怪异想法,起初是关于朱熹的,我突然怀疑,他老人家提出的理学思想,其实连他自己都未必奉行,或者即使奉行,也未必笃信,只不过提了出来,逗世人玩,兼自己出个名罢了。昨天去爬山时,爬到疲累处,有了退缩之意,我又想到“好马不吃回头草”,紧接着便有下句等着“浪子回头金不换”,于是有点恨了古人,怎么说他们都有理,真狡猾!
好了,时间不早了,请您原谅因为春天的到来,头脑和精神都有点混乱的我,也许怪异是气候更迭造成的。
附上一纸今晚用小楷临写的《文武帖》,请老师过目,并批评。
晚安。
可航2009-2-12 23:08
(崔自默/文)
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