《老子》、《庄子》、《列子》，是道家著名的三部经典，虽方法略异，旨归则一，就是要多动脑子，别自以为是。

那天谈道教与艺术，忽然讲到《列子》，讲到其中著名的“愚公移山”。自然既然难以改变，就必须适应它，这是规律，是道。愚公的确不凡，要反其道而行之。

“愚公移山”，只能是寓言。寓言，就只能琢磨意思，不可真地预演一番，否则可以预言：一定失败。

位于河南的王屋山，前年我去过，山上还立了愚公的塑像，可见他是大名人，被后代歌颂着。

列子当然是智者、哲人，他讲述愚公移山的故事时，笔调很细腻：“聚室而谋”、“杂然相许” “邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之”、“山不加增，何苦而不平”（《列子·汤问篇》）。之所以如此细腻，就在于列子知道，这只是一个寓言，目的是告诫那些“愚公”们，不可做愚公移山之类的愚行。

那么，学习愚公移山的精神，道理何在？道理就在于鼓舞大众，不屈从命运的安排，敢于与自然环境做顽强的斗争。

精神——精神病，是中性词，中性词有客观性，不具有好或坏的主观判断。

愚公移山精神，不符合科学发展观。愚公决意要移山，而不是迁移自己的房子，糊涂非常，显然迁移房子比移山要省力得多！亏他还懂得发扬民主，假装着跟家人商量。大家“杂然相许”，透露着不同意的声音，但他一向主观、武断而自是的愚公，一旦决定了，别人怎么说也是白搭。他的妻子斗胆“献疑”，拐弯抹角，问“且焉置土石”，从山上凿下这么多土石放哪儿啊？愚公还真敢想，答：“投诸渤海之尾！”于是，“寒暑易节，始一反焉”，一年才能往返一圈，苦了子孙们。

愚公必须是财主，家里衣食富足，否则计划难以为继，移山之行很快就得宣布夭折、破产。即便家里妇女们勤劳耕织，支持男人们移山工程，也十分可怕，暗无天日，摊上这么个家长，孩子们算倒霉了。子子孙孙无穷尽也，没错，可愚公一旦老去，后代一定有聪明的“不孝子孙”，制止愚蠢的移山计划。人生短暂，有希望的正经事还忙不过来呢。

“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，人没害怕，神先害怕了；神害怕愚公一家人这么胡来下去，不知停止。“帝感其诚”，派神把二山挪走。此处之“诚”，是绝对之“愚”，彻头彻尾的傻子。如此愚公，天下只能有一，不可有二，否则神一定无所适从，天下的山让普通劳动者指挥得挪来挪去，不像话。

假如对个人对集体有大益，顽固一点也罢了，有情可原，甚或值得学习，比如发誓绿化大西北的每一寸沙漠，可惜愚公先生不然，他宁可移山，也不挪人，好高务远、不务实、假大空、浪费资源，他是绝对的自私、纯粹的以我为中心，他不惜牺牲子孙的命运与前途，来成就自己脑子里的那么“灵光一闪”。徒有虚名啊，愚公。

列子讲这个寓言，就是告诉人们一个简单的道理：你不可能是愚公；天下人都学愚公是多么可怕。