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人应该比猴子强
——答子封兼谈解放思想
文/崔自默
子封发来短信，问：“文学艺术要解放思想，要创新和独立思维，然而，讲真善美的现实主义是否也应解放思潮，而走向后现代主义的人文为主的概念路线？”
答：该问题很大，涉及方面多，难以一言以蔽之。
文学艺术，是很大的概念，几乎包括了除自然科学之外的所有领域，尤其是“艺术”二字，用上它，把很多实在问题可以玄虚化、简单化。
作为精神产品的文学艺术，要考虑它的价值，可以完全使用主观的个人的认识方法，也可以使用客观的集体的评价标准，究竟如何，不易道明；然而更多的复杂的问题之所以产生，是因为搀杂进了很多现实的东西，比如社会政治的、市场经济的、交易价格的、人际关系的等等。
抛开认识和批评这一阶段，单看文学创作的创作过程，基本可以认为是个体的个性的东西，但不能否认，它势必受到客观环境的影响。独立于社会的文学艺术家，大概是不存在的。在此基础上，即针对“创作”的阶段，我以为才有所谓“解放思想”之说。换言之，人的思想本来就是解放的，因为它是看不到摸不着的，无所谓“束缚”；也正因此，受到一些“束缚”，才会演化出所谓“解放”与“独立”之概念。
“要解放思想，要创新和独立思维”，是否一定是文学艺术创作的必然选择？这也是一个值得讨论甚至一定发生矛盾的话题。太阳底下没有新鲜事，在人短暂的百年生命之旅中，现实存在的东西足以令人瞠目结舌，表现它已足以让人却步，何至于考虑去超越它而有所谓创新之想呢？依我个人之见，大概是人的心很虚伪、不能务实，而不得已找出一个理由、一个说法。禅家说“平常心是道”，朱熹提倡遵循孔夫子思想的“乐其日用之常”，都是说平常心的不易得；而一般人不顾眼前，是睁眼瞎，没有办法。即便看到了，未必能表现出来。
真实的经历，最感动、震撼，但并不是可以完全值得表现出来的——作为“束缚”的力量，除了群体的伦理道德的虚伪因素，就完全是自己的良知和心态。无知者无畏，失去廉耻之心的直率、真实，大概会做出很吓人的事情；那也许使社会秩序紊乱，不是好的东西。真实的东西也许最可怕，“真”不见得是最好的本性——还必须有“善”和“美”等因素作为辅助。
“讲真善美的现实主义是否也应解放思潮”，这问得很沉重。现实主义虽然好似在眼前，但也一定有客观与主观的分别。人们希望现实是完美的，即所谓“讲真善美”，但实际上未必能如愿，于是那看似本来的东西只能成为一个理想。在理想与现实之间，人们选择、放弃，走出一条浪漫之路。我觉得，这种调节客观与主观矛盾而适应现实与理想之间的过程，才是“解放思潮”应该解决的东西，才有意义。因为不满意现实，首先在思想上反动，然后做出背离社会秩序的事情，这种“解放”势必以“束缚”为结果。社会不以个人的意志为转移，必须以个人的局部来保证集体的全局。
上面立意大多着重的是社会政治的角度，至于艺术，则更为自由，真、善和美是它的义务，在现实主义土地上，挖掘出精彩，“解放思潮”也许会有助于这种挖掘。人的审美欲望是无限的，是喜新厌旧的，所以任何思潮的“解放”都或许利于追求。只是个性化极强的艺术行为不要冲突于社会政治的秩序，就是值得尊重和理解的。
现代艺术的发展，分流了很多方向，以至于使什么是艺术这个不是问题的问题更加成为问题。现实主义而后现代主义，不是一步之遥。概念的界限差别，有时很模糊；模糊也是距离，小距离就是大距离。艺术可以解决思想问题，但艺术不是哲学的释文或插图。文学是人学，艺术也具有文学性，它们都应该解决关于“人”的问题，以人为本，有所谓“人文为主”之说。无数的个体融会成集体，那以谁的意愿为主呢？民主与公平，只是一些相对性的概念，很难阐释，也很难一律，起码不能兼得，它们自身的内涵就有范畴的冲突，更何况在实际社会中实施？
“走向后现代主义的人文为主的概念路线”，你能提出“概念路线”，已经很高深了。我一向注重概念的解释，认为那是人文的全部。精神产品如此，物质产品也如此。希望、欲望、荣誉、幸福等概念，直接左右着人们的行为，构成社会的全部细节。大而国家之间的战争，小而个人之间的斗手，都是对概念的不同的认同。假使还停留在原始的物质贫乏的时代，很多当代的矛盾就不是矛盾，文明的发展，使人文成为问题，都是由这些小的概念之争而引发的。学术、宗教、主义，这其中细节很多，随便拿出一个都可以引发大问题，这是实在，应该务实地去解决。
概念名词都是现实的反映。儒家、道家、佛家，都为解决现实存在的问题提供出整套的思路，树立了各成体系的名词概念，如何学习、认识、应用，因人而异。不以实际解决问题为主，一定要打上一个标签，举上一个什么旗帜，正是不实事求是的表现，正是“概念路线”，是形而上学、机械唯物主义。实事求是之所以要不断讲，正是做到它很难。在遇到问题时，尤其是矛盾很严重时，有时只要换一个说法就行了，因为人总是为“概念”所迷惑，总是执着于自己脑子里认定的概念。
在嘴上沾便宜，在实际上却吃亏。因文明而野蛮，这实在是人类的一个悖论。如果要追求解放思想的话，首先要解放脑子里的所有固有概念的束缚。《庄子》里有个“朝三暮四”的寓言，我觉得针对的是名与实之间的概念之争。人应该说比猴子聪明，但也正因为人自以为比猴子大脑发达，就更固执己见，所以表现得有时还不如猴子。
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