<莫得忒什>崔自默思想随笔卷一<文字巴比塔> (节选1)
崔自默
人对于切身的至乐和恩情，忘记得竟那么快；但对于痛苦和仇恨，却永记心头，这大概是人类的天生性质所导致其必然的短命之一。
“我什么也不怕，大不了一死”，说这话容易，难的是舍弃一己的自私之念，而把自己奉献牺牲出来，成就他人的彻底幸福。人的价值所在，确不在于一死。
命大，有偶然性。
百年相对于无限的时空而言，简直什么也不是。
那么多好的事情，为什么不记忆呢？既无补于过去又不利于今天的事情，既不利于自己也不利于别人的事情，既不利于团结也不利于友爱的事情，最好不谈、不做。
各人有个人的机缘、福气。如树，或好或坏，都有其各自生长的地方。
在困顿的阶段，只要不出事，不翻车、不抛锚，待上大路之后，才是加足马力前进的时候。《易》云“龙蛇之蛰，以存其身”，人一生大多时间会在低谷，此时态度当如此。
聪明人知道应该顺应天意、不违时势，所以能出入自由，达观对待，遇到如意的事坦然接受，碰到不如意的事也不怨天尤人，因为不管你自己的态度如何，道理是不会改变的，事情是不能逆料的。
天下惟独道理最大，对待道理的态度，必须是处之泰然而自然而然。志士仁人，既然知道“木秀于林，风必摧之”的道理，却仍然铤而走险，甚至碰破了头也在所不惜，其原因，就是有要成就一番功名的理想存在着，追逐功名与富贵，这或许是社会中人不得已的事情。
子夏说，“死生有命，富贵在天”，人算不如天算，很多事情是固然如此的。因为害怕吉凶难卜，就踌躇犹豫，彷徨狐疑，最后是成不了事的。名与命、得与失、荣与辱，何去何从，必须做出决定。
人知曰安之若素，但处于生命抉择得失相间之际，总有所不忍弃者。
没名想名，有名又遭之累。演员的脸不熟不行，熟了走到哪里又都不自由，招来不必要的麻烦。很多东西，尤其是好东西，有了当然不是坏事，但没有也一样，很多人没有收藏着好东西，家里还不是照样过得好好的么？
生存的幸福就在于保持一种宝贵的心态。
不比较、不计较——有助于控制无边的欲望。
荣枯之场，生死之门，颇堪看破。
想空前绝后，简直是自我作践。
欲望是痛苦之源，也是前进的动力。吉莫吉于知足，知足便没有了上进心。有了满足感，往往懒惰。成事之人，往往是那些不怕麻烦、不怕费事的。
在历史的时间长河里，一切都显得那么渺小，无论当时如何伟大如何风云的人物，最后都只化作照片，被后人任意评论；这些或好或坏的评论，都与他本人当时的生存状况无丝毫关系了。
牵挂，是一种幸福。看破、放下，是为无情乎？
疯狂之后是绝望，但还是不直接绝望的好。看破了，未必真那么办——知其不可为而为之，圣人都如此。
袁枚在《随园诗话》卷首六十八，记有一首寒士所写诗：“我口所欲言，已言古人口。我手所欲书，已书古人手。不生古人前，偏生古人后。一十二万年，汝我皆无有。等我再来时，还后古人否？”这其实就是袁子才自己的感受，也是天下所有具备卓见者的遗憾，也是卓见者应该看到的事实。既知之，则安之。
说空前绝后的人，一定是脑子有病。说“空前”？人才活百年，才阅读百年之事情，他的所有想法，古人一定有人想到过了，只是没有说出来；或说出来了，但没有记录下来；或记录下来了，但没有成书留传下来；或虽然留传下来了，但你没有看到；或你虽然看到了，但没有理解；或虽然你理解了，但你又忘记了。总之，说“空前”等于痴人说梦。说“绝后”？更是莫名其妙。人能活两百年么？两百年之后的世界什么样子能说清楚么？不可能，就是两年后、两个月后甚至两天后的事情都说不清楚，更别说百年身后事了。
今之所见俗常之人，或操贱业，或正春风，以云前代如何如何，以出自名门旺族为荣耀，惜乎皆已为云烟矣。
