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论章草书一则/《关于字外功》
崔自默
章草书体，古雅独特，它上承古草，下启今草，其中甚有学问。若不想作字匠、书奴或一般书家，要写出品味、风格，要高古脱俗，光知写字还不行。专业书家，自古少见。书法，不是一个简单的艺术行为，它更是一种文化行为。一流书家，绝对不是字匠、书奴，他必须有丰富的相关知识和修养。
诗书画印、金石考古、文史哲、儒释道等，任何一门的渊博，都是最好不过的书法基础。书法艺术，不讲究“形式”当然不行，但是，书法艺术又绝非一门单纯的形式（视觉）艺术。虽然说书法的抒情作用有限，有所区别于绘画、诗词、音乐、舞蹈、建筑等其他艺术门类，但线条里确实可以涵融作者多方面的素质与修为。
临习章草，光盯住章草一门是不够的，更不可拘泥于一家一帖。章草，法通诸体，所以，广涉篆、隶、楷、行、今草，求营养储备至为必要。然后，博观而约取，临帖时步步为营，以一种碑帖为主，临“像”之后，再临其他；切不可好高骛远、食而不化，“贪多嚼不烂”是临帖之大忌。
圆照之象，务先博观。观察一物，要想立体、全貌，就要多换视角，观察它的不同侧面，不能只站在一个角度，否则，得到的物象只是平面的、单薄的，不是立体的、丰满的物体本身。作诗与画画讲究“功夫在诗外”、“搜尽奇峰打草稿”，即是说明掌握相关知识和经验的重要性。写字，更需妙悟，“奔雷坠石”、“夏云奇峰”、“担夫争道”、“听江声”、“见蛇斗”等等，都是善于从任何自然现象和现实生活中寻找灵感。
中国太极拳法，奥妙无穷。如拳论所云，“欲避此病，须知阴阳。黏即是走，走即是黏；阴不离阳，阳不离阴。阴阳相济，方为懂劲，懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲”，这不就是书法的用笔么？请看太极拳的“释名”：“太极拳，一名长拳，又名十三势。长拳者，如长江大河，滔滔不绝也；十三势者，分捧、搌、挤、按、採、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定也。捧、搌、挤、按，即坎、离、震、兑四方正也，採、挒、肘、靠，即乾、坤、艮、巽四斜角也，此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，即金、木、水、火、土也，此五行也。合而言之曰十三势。是技也，一着一势，均不外乎阴阳，故名‘太极拳’。”又有《十三势行功歌》曰：“十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。变转虚实须留神，气遍身躯不少滞。静中触动动犹静，因故变化示神奇。势势存心揆用意，得来不觉费功夫。刻刻留意在腰间， 腹内松净气腾然。尾闾中正神贯顶，薄身轻利顶头悬。仔细留心向推求，屈伸开合听自由。入门引路须口授，功夫无息法自修。若言体用何为准，意气君来骨肉臣。详推用意终何在？益寿延年不老春！歌兮歌兮百四十，字字真切义无遗。若不向此推求去，枉费功夫贻叹惜。”[1]
是法平等，无有高下。东北“二人转舞蹈”，看来容易做来难，有“艺诀”十字，曰“拔、蹬、甩、顺、晃、颤、抖、反、心、傲”，觉得它对书法的结字、笔法、字势、情态等方面亦有参悟价值。此十字怎讲？是：“斜身站，两道弯，收腹提气使拔劲；先屈膝，后伸直，勾脚迈步使蹬劲；兰花拳，在胸前，腕子向外使甩劲；头到脚，一根棍，甩腕蹬步使顺劲；大前扭，小前扭，直臂压腕使晃劲；大展翅，前后摆，似动非动使抖劲；脚下停，丁字步，原地打点使颤劲；向左迈，向右拐，声东击西使反劲；从脚尖，到手尖，由里往外使心劲；半睁眼，向旁看，微微一笑使傲劲。”
舞蹈身法与武术拳法，不亦书法画法耶？用意用法、用劲用力，中国之武术、医术、唱腔，与书画之艺每每如出一辙，异曲同工。
远取诸物，近取诸身，只有处处用心，时时在意，书法始能大进。
[1] 《王宗岳太极拳论》：“太极拳者，无极而生，动静之机，阴阳之母也，动之则分，静之则合，无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之黏。动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端，而理唯一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而所及神明，然非用力之久，不能豁然贯通焉。虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则右虚，右生则左杳。仰之则弥离，偏之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外手壮欺弱，慢让快耳。有力打无力。手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而为也。察四两拔千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为？立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，则双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳。黏即是走，走即是黏；阴不离阳，阳不离阴。阴阳相济，方为懂劲，懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己众人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬以千里。学者不可不详辨焉！是为论。”
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