论正义感

崔自默

关于正义感/2008年/崔自默

    只要还是用语言来“论”，就一定还存在问题。真理则不需要论，比如“枪杆子里面出政权”。

关于“正义感”这个概念，只是一个概念，所以当然不能实现绝对的异口同声，也是可以争议的。在地球上绝对的事情就没有，所以只能相对。

其一说“正”。

《庄子·杂篇·列御寇》有云“以不平平，其平也不平”，意思是说，把不平的当作平的，那么平的就成了不平的。可见，平与不平具有相对性；同理，正与不正，也具有相对性。

角度不同，观点不同，结论不同，谁也不能同时站在所有角度观察问题，谁也不能永远保持同一个立场处理矛盾。

“不平则鸣”，打架的双方都认定自己有理，否则就不会打架，即便没理也要搅三分。一个巴掌拍不响，凡事都要从两方面找原因。黑暗与光明同在，作用力与反作用力相当。阴阳电荷相互作用，云才会下雨。

和则平，冲则动。反对的声音，可以变为促发力、原动力。聪明人在于具备化腐朽为神奇的本事，从反方向发现问题，吸取教训，防患于未然，未雨绸缪，长治久安。

个人的是非观和衡量尺度，不具有共通性。个性化的正义感，不能代替群体的正义感。从偏激的个性出发，所谓的“正”可能就是歪：贼喊捉贼者是，打着红旗反红旗者是，表面一套背后一套者是，说一套做一套者是，口是心非者是。

胜者为王败者寇，是量变到质变的哲学基本规律。偷珠者被诛，窃国大盗却不再是贼，摇身一变加封诸侯。奇取正守，冠冕堂皇，彬彬有礼，开始娓娓讲述一个动听的故事。历史，是故去的事情，英语叫“History”，意思是“他的故事”，一个人一个讲法。

何为“正”？不歪不斜，和谐统一，平衡发展，整体进步，才是正。

其二说“义”。

孟子曰“春秋无义战”。互相征讨，弱肉强食，都声称名正言顺，呼喊替天行道，实际上心怀鬼胎，牺牲别人而成全自己，所以到底谁算得上“义”，难说了。

理论上讲，符合集体的利益观，就是义，否则就是自私。自私与公道，有区域性、大小局限性、条件性。“大道之行，天下为公。”集体有大有小，天下又分为很多国家，共产主义理想社会还没到来，于是，民族主义与国际主义要时常发生矛盾。于是，战场成为一个公开而合理的杀人场所，杀人越多就越是勇敢，成为国家的英雄；然而，这个国家的英雄杀的所谓的“敌人”，正是那个国家的人民子弟兵。烈士与英雄同在这一片蓝天之下，真是人类荒唐的悖论与莫名的闹剧！

豺狼来了，等待它的只有猎枪。豺狼吃人肯定是因为饿了，但是它饿了也不能吃人。地球上永远不会有公平，矛盾是消灭不了的，存在即合理，没办法。

《大学》讲物格、知至、意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平，我们文明发达，能做到心正知至了，可以讲信修睦了，但是别人做不到于是来入侵怎么办？我们只能以牙还牙，不可能坐以待毙、任人宰割，这别无选择。

佛家劝人以德报怨，不能以恶制恶，担心冤冤相报会恶性循环、变本加厉，永无宁日，可这方法似乎比较容易适合于个人之间；至于民族与国家之间，则利益冲突大，不便于调和，否则就会出现卖国贼、内奸，背上骂名几辈子也抬不起头来。于是到了节骨眼上，将帅不得已而牺牲百姓生命，以保全名节，无奈。

到底有没有两全其美的办法、科学方法、善知识，来解决眼前的纷争，又双方满意，化干戈为玉帛？如果有，一定是人类最伟大最真正的学问，可以获得最最重大“国际和平奖”，成为人类的共同的福音和旷世景仰的圣人，可惜，大概肯定是个死结，答案是无解。有前车之鉴，孔夫子奔走列国、惶惶如丧家之犬，管什么用啊？人类只要存在、伴随着可恨可怜的私欲，就只能折腾下去。

何为“义”？祛除自我，大公无私，秉承善美，利益群生，才是义。

其三说“感”。

不确切的知识就不是知识。很多人没有方向感，所以总会迷失；或者方向变化太快，等于迷失方向。

革命与反革命，只是一个方向问题。方向的正与反，是相对的。那么，正方向由谁说了算呢？是精英么？秦始皇一方面功高盖世，另一方面罪恶滔天，做到也很难。

指路，必须明确、正确，方向性错误是最大的失误。“一将无谋，累死千军。”

革命（revolution）与暴乱（riot），表现形式虽有所差异，但不是根本症结。结论，就是有了结果之后的论调。理论的意义在于总结实践，并不能完全指导实践，否则大家早就平安无事了。

“感”就是主观直觉，不见得符合客观事实。“真相”，不见得有，即便有一般人也听不到、听到了也不见得相信。视而不见，变戏法之所以得手，就是外行只顾了看热闹，看了半天也还是不明白。信不信由你，满门贴告示，还有不认识字的。听风就是雨，盲从、同去，蜂拥鱼贯，前仆后继，势不可挡。

“凡所有相，皆是虚妄”，一方面指出真与假的相对性、难以分辨性，那也就等于不存在、虚幻；另一方面则说明瞬间即将成为泡影，是非成败转头空，不必执着于短暂而痛苦的较量。因果关系，展转反复、里钩外连、错综复杂，不能一言以蔽之，所以需要冷静。

太认真——就是等不急、一定要立刻打破沙锅问到底，断定是与非、真与假、正与不正、义与不义。猛然间热血沸腾，义愤填膺，愤怒但未必拥有愤怒的充足理由，过于相信自己或者轻易相信他人，“愤青儿”，等后来明白被利用了，出事了，也就晚了。

事物发展总要经历一个过程，提前绕过属于它的障碍是不可能的。未老先衰、自我作古，也没意思。

集体感觉、共同见识，才是良知（conscience），可谁又能自信不会以偏概全而彻底代表集体呢？我就是大家，可能么？

见义勇为是好事，但必须不是自我主张的狭义，而是广义；而且，假如街上到处都是见义勇为之举，那这个社会一定特别乱，回归到了“武侠”的时代。

法律的存在是因为对人性的不信任。有序的社会才稳定。人如果运动有序，宛如电子，前进起来就能赶上光速，人也就有望冲出宇宙，不再是人了。

何为“感”？了却无知，科学识见，咸同此心，心齐如一，才是感。