艺术品收藏与快乐人生
 
一：引言
      “子贡问曰：‘有一言而终身可以行之者乎？’子曰：‘其恕乎？己所不欲，勿施于人。’”

     “学然后知不足。”沾胡子充岁数，岁数大就可信么？戴墨镜是一种伪装，脸皮还不够厚。用书面稿子，是表示谦虚。谦虚需要资格。搞学问的应该是个什么样子。

     “古今坦然，法尔如是。”可以不相信某个人的言语，但要相信语言背后的道理和意思。学问是商量的，但求放心。

    “天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”

    “平常心即道”。老子谓“大道甚夷，而民好径”。

     文、史、哲三位一体。

   “形而下者谓之器，形而上者谓之道”，讲收藏首先要解决心态问题。世界观正确了，才谈得上方法论。

      日本人在抓女孩的游戏中，表现最出色，动作最迅捷。

     大企业观、大文化观，全球观。民族精神。

     中国的经济经受了两次来自于日本的打击：洋务运动在甲午海战中失败；民族资本经过日本侵略而搁浅。我们现在的经济建设，还会不会遭受来自日本的第三次打击？

      胡闹的人不可怕，有礼貌的人才是可怕的。

      没有礼貌、没有尊严的民族是弱小的。

      秩序就是力量。有秩序的、和谐的团队是最有力量的。

      现在是一个嬉皮笑脸、吊儿郎当的时代，一个“小品”的时代，正经不起来，严肃不起来。

      老教授在校园里看见青年学生在马路上接吻，上去就是一巴掌，男学生还不干了，要跟老教授、要理论理论。老教授是心里有火的，他看不得现在的年轻人这样没有一丝礼节。老教授不是落后，学生的行为更不是文明。人家西方国家，也不至于此，电影里的浪漫情节，是有特定的故事背景的。德国人看不起法国人，日本人看不起中国人，是有原因的。

     我们传统的家底太丰厚了，以至于自己根本不在乎。我们传统经历了那么悠久的变革，哲人学人曾经很清醒过，于是开始主张难得糊涂。但，我们总有糊涂的资格么？糊涂，是需要资格的，也需要代价的。

     人家有斗志，我们为什么没有？凭什么没有？是因为我们自认为很强大么？

      文化是无奈的。无奈的是文化属于精神消费品，是社会中看不见的存在。知识分子的无奈是自己作为旁观者看清楚了的客观原因，也觉得了主观的责任，但不见得有承担责任的实际机会，当然即便有了，也不见得能真的承担好。放不下，是学人的痛苦因由。

      美国如果忙于其他事务，腾不出力量来顾及中国问题，那么中国就有了积攒力量的时间。我们知道不能打仗，但人家可能逼迫我们出手。

      实力，是既要有质量，还要有数量。力量要大，还要能坚持。

      军队是干什么的？是打仗的。当然要保护国家和平的，保护和平，就包括打仗。我们有打仗的经验么？打越南一仗，事实证明邓小平同志的战略家眼光。威严是大胸襟大气象大见识的自然外化之物，撒切尔夫人为邓小平的这种不怒而威的姿态所震慑，香港顺利而和平地回归祖国。

      讲信修睦，中国人的美德，要自己坚持以利于和谐社会的建立，还要有综合国力，对世界未来的命运产生影响，对地球人类的生存有指导意义。

二：偶然的必然
      生命无常。易——变、通、达。“道可道，非常道”，道即易，变化的。不固执、不挂碍。

      很多现象的存在、发生都不是偶然的。因果关系：一因多果、多因多果、一因一果、多因一果。

      摔坏一只杯子。埋怨什么？人生的偶然。时间的永恒性与不可征服。

从事职业，选择道路的偶然之树。机遇中的客观因素。感激形而上的不可知的东西。

      发生与结果。生死事大。生活、生存，与时间斗争。过日子。

      基本生存条件，衣、食、住、行。狩猎和采集生存方式——农业文明——工业文明——信息社会和信息经济——生物经济（bioeconomy）

      占有欲与征服欲，事业和女人。鲁迅的“三乎主义”。成吉思汗的脾气，进城士兵的心理。

      谁最可信？

      新的家庭观。传统的结婚与现代的婚姻。

      美满的婚姻与幸福的家生活。

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