周汝昌——余心有寄
文/崔自默
周汝昌先生,当代大学者、知名的红学家、艺术大师。外面都知道他是红学家,其实,他的才学不仅仅局限在“红学”一隅,更在思想、哲学、美学以及中国文论、艺论、考据等等方方面面。
而立之年,周汝昌先生即以《红楼梦新证》一著名满天下,其后六十年来,周先生“为芹辛苦”,每个细节都了如指掌,真正研究明白了红楼梦中人的心情与故事,以及周围牵扯的各个环节,他为中国的“红学”成为一门真正的学问,付出了巨大的劳动,作出了巨大的贡献。
我有幸与周老结识多年,他是我最尊敬的大学者之一。我尊崇他的才学,他过目不忘,博学强志,提笔成文,捉笔写诗。我的《崔自默篆刻集》,即由周先生作序,里面除了褒奖之词,便是真知灼见,我理解,那无非是对我的启发与鼓励。早年,周先生在燕京大学读的是英文专业,大学毕业论文是英文翻译的陆机《文赋》,如果不是对中西两方面文化都透彻了解,肯定难以下手。周先生很谦虚,也有谦虚的资格,在谈到前辈大师的学养时,他说自己的水平只能算是尾巴了。谦虚,是心态平稳的基础;心态平稳,是健康的源泉。
一次,我与月照上人同往拜访周汝昌先生。周先生翻阅由人民美术出版社新出版的《月照和尚写经集》,对内文的书法和前面的白描插页大加赞赏。周老是书法的行家,曾经出版过关于书法学问的很多专著和论文,他的书法也是独具风骨,提按自如,沉着痛快。周先生注重线条的质量,他指着月照上人画的白描,树起大拇指,连连称赞,说是足以“比类前修,开宗立派”。讲到中国书画线条的力度,周先生滔滔不绝,阐释里面的深层次的审美欣赏问题,他说这种造型艺术的方法,很高明,不是一般外行能摸门的。
笔墨可以养生,可以寄托情怀。周老写字,是业余时间从事的,而且,多是写自己的诗词。他兴趣一来,曾经一鼓作气写了一百多首关于《红楼梦》中人物的诗,后来出版成册,成为大家研究和欣赏的重要参考书。才气大,他可以做的事情太多了,但只能一一拿来,坦然处之。书法,周先生只能偶尔为之,但却可以借机转移视线,颐养性灵,化为一个获取健康的契机。
董其昌在《画禅室随笔》说:“画之道,所谓宇宙在乎手者,眼前无非生机,故其人往往多寿”。王昱在《东庄论画》也说:“学画所以养性情,且可涤烦襟,破孤闷,释燥心,迎静气。昔人谓山水家多寿,盖烟云供养,眼前无非生机。古来大家享大耋者居多,良有以也。” 很多从事书法的,只是爱好,当然也可以,但不懂得其中的道理,总是遗憾,同时,因为不懂,就兴趣不能持续下去,不能获得深层次的快感。对于从事艺术的,越是内行,兴趣就越大,创造力被激发,气象被蒙养,走向良性循环的大道。知之不如好之,好之不如乐之——乐此才能不疲。不疲,更多的意义还不在于身体上,而在于精神上;精神不疲惫,再反过来作用于身体,使之不疲惫、不衰老,就是健康。健康,是身心的合一,其中精神的因素占大部分。艺术行为,表现为精神的运动与创作,所以能陶情、养生,非为无由。
月照上人精通禅学,所画白描释道人物是正宗的禅画一路,对于这一点,周汝昌先生给以充分肯定。谈到禅,周老别具会心,并有自己的独到心得。静坐,是参禅;写字,也是参禅;而神思与作文,更是参禅。在自己的床上,周先生摆满了各种佛像、玉石小摆件,他侧身养神,毫无挂碍,一派自在。慎独,息心,静坐,默想,卧游,周先生可以与古今贤达对话,开始精神的逍遥之游;此时,精神与物质冥合在一起,在瞬间,实现永恒。
寄托,是精神的,也是物质的。寄托,需要一个寄托物,即渠道。寄托在有生命力的东西上,就容易永恒、健康、快乐,寄托在小物上、琐碎的生活细节上、不快乐的枝节上,就容易生烦恼,就难以获取活力。傲岸泉石,咀嚼文意,周老的文心,寄托在永恒的历史长河之中,他把自己的兴趣与精力,融汇到了滔滔不绝的文化脉统之中,所以可以不断焕发激情,永葆青春。
坚持,是很难的事情;但正因为难,所以才可贵。无论儒家、释家还是道家,都讲究精神的永恒性,但是究竟如何获得,虽然渠道不太一样,但最终目的是一样的。在终极高度上,都是一个巅峰。孔子说“吾道一以贯之”,就是坚持、恒常、诚敬,养成好习惯。思考、写作、修心,“文果哉心,余心有寄”,周汝昌先生看似普通的日常工作方式,因为坚持,却立即显得极不普通,像所有长寿的文化大师那样,在看似枯燥的习惯之背后,隐含着一曲智慧的欢歌,那么悠扬、绵长。
今天好,明天好,后天好,坚持下去,就是健康、快慰、幸福的一生。
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周汝昌先生庆祝香港回归贺诗手稿
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"在香港回归祖国之际,父亲十分兴奋,写下了《迎香港回归》一诗:百年风雨洗神州,万里烟霞一望收;南海明珠怀潋滟,中原紫气抱沉浮。庆云承景归佳谶,丽序移春人爽秋;且喜书生尚能武,含毫独上最高楼。"
----摘自周伦苓<我的父亲周汝昌>一文,链接地址
http://www.gmw.cn/content/2004-12/21/content_121668.htm
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