《崔自默书法集》小引

                                     文/ 吴占良

刘熙载《艺概·书概》中说：“书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”观赏一个人的书法作品，如只见其点画、结字，则未免肤浅之至，因其为表象；透过外表，始得其本相。这种对人的观照，由来已久，论述甚多。欧阳修《书唐氏六家书后》：“古之论书者，兼论其平生。苟非其人，虽工不贵也。”唐代裴行俭“士先器识而后文艺”也是此理。工是“技”的问题，而“君子小人之心”则是“道”的问题。这些，都无疑反映出传统观念中艺术对人的成分的重视。人之高下，反映其作品之雅俗，虽有二重性之说，但它确是极重要的，可以说早已融入了我们的骨髓、血液。

我友崔自默博士，工诗、文、书、画、印，游艺虽其馀事，但已足可见其学、其才、其志，总之，见其一个完整之人。

自默兄学识广博，才华横溢，志向高远，此非我虚誉。读其诗、文、书、画、印，结手谈笑间，皆可见之。人讲气场，崔兄之气场浑厚、醇雅、冲和，与之交往有年，虽很少听到他说如何学书、作画，但从他的作品实物，却可见其端倪。

曾读自默兄所作《浅论文艺评论中的“同情心” 》一文，真是如掬山泉，通透全身。文中拈出陈寅恪先生“所谓‘真了解’者，如须神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种之同情，始能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廊之论”之语，可见手眼独到。今为学之人，多与古人隔阂，对前人材料，亦只简单认识，所得所想，难免似是而非。自默兄用前人语，必是熟悉其所思所想以及彼时所处之环境，似乎以自家人言自家事，此等治学言艺之方法，自然而然，如土委地。自默兄所谓“与古人同一人情，与古事同一事情”，颇为剀切，一腔心情，形诸笔墨而已。

自默兄作书，真草隶篆随意出之，尤以章草书最为称意。在其专著《章草》书中，就章草之发生发展、历代名作之品鉴、历史时代之流传等均做细致梳理，亦以“同情心”也，亦因乎此，从古代《云梦睡虎地秦简》直至当代丰子恺、鲁迅，剖析解疑，多有发明发现。章草“楷法用笔”组为秘奥，关系到自家草法、结字乃至风格，自默兄化功夫于性情，自出面貌，其间，《张猛龙》、《石门铭》、《张迁》、《祀三公山》、《封龙山》等等，悉皆融会之贯通之，浑然于自默书其一体。

看自默兄作书，实在是享受。书不择笔，濡墨挥毫，或险劲飞动，或温雅敦厚；或戛然而止，或馀音尚存；或轻描淡写，或尽情夸张；或含而不露，或鼓努生态。历来章草，大字少见，而自默径尺大字，更显风神，扬波腾气，风清骨峻。刘熙载所云“高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书”，自默或得之矣。

读自默兄书法，不可不联想其篆刻。在其早些年所出的篆刻集中，显露了其对金石的兴趣与研究思想、实践理路。下笔分明，不假印稿，豁然凌爽，潇洒之极。“当真下手风雨快，笔所未到气已吞”，倘若胸无成竹，刀前无意，不能为也。自默兄读博士时的导师，为当代书画巨擘范曾先生，先生无论工笔、写意，径尺小幅直至逾丈巨构，从不起稿，均放笔直取，真是摄人心魄。周汝昌先生在给自默兄的篆刻集作序时有“以我观崔子之治印，仿佛石涛之作画，丘壑在于胸次，层出不穷。……崔子工书，自三代迄汉晋南北朝，无体不师，酿为芳润，而以为印之体貌精灵；胸襟气味，不落明清卑格俗套，而时出奇兵，神明特胜”之句，可谓言简意全，又窥出自默艺术之本，洵非虚誉。

自默，大才子也。书法篆刻为小道，自非其志；其志在弘道，在广植中华文化之根，以泽后人。以其大气量、大性情、大手笔，却往往从小处着眼，写些随笔短文，可知其乐日用之常的心境。自默兄在《八大之“大” 》一文中，正是一反常人理念，从细致的心态出发，看到了“八大怨而不怒，哀而不伤，发乎情，止乎礼”的大解脱，指出了八大之所以称“大”的根由，触及到了人世追求崇高精神的理想与愿望。

自默兄待人宽厚，乐于助人；尊师、敬师，重道、弘道；治学严谨，取法乎上，“史”、“论”并重。君子有所不为、有所不能，自默兄虽条件具备，竟也不以学者型书画家自视，又一超绝之处也。近日将有书法集出版，命我作序，我一槛外人也，不着边际，何敢言序，谨为小引可乎。

          2005年2月27日于柳斋