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在现实与理想的夹缝中走出一条浪漫之路——《管理艺术》杂志“封面人物”崔自默专访
http://www.cuizimo.com  2013年6月15日 23:34  文章来源:自默文化网  点击:4547次

在现实与理想的夹缝中走出一条浪漫之路

——《管理艺术》杂志“封面人物”崔自默专访

【题记】《管理艺术》杂志是一本以“弘扬东方文化、艺术精粹,以国学思维引领管理思想创新”为办刊目的的新锐杂志。“封面人物”是每期杂志最重要的主打栏目。杂志编辑部久慕国际艺术大师崔自默博士的“学跨文理,艺贯中西,思博古今”,所以诚挚邀请崔博士作为本期“封面人物”接受专访。

问:崔博士,您提出“公益是新国学,爱心是新文化,慈善是新生活”的“三新主义”,与“诚虚净”三字经是否相互印证?

:任何学问都是全息的、贯通的、圆融的。换一种说法,就会换一种思维,甚至换一种活法。我很早以前就提出“有用的文化”、“新国学”,也做过一些演讲,最后才逐渐形成“公益是新国学,爱心是新文化,慈善是新生活”的所谓“三新主义”。

大家觉得有“国学热”,其实是“旧学热”,真正民族的优秀的传统精华,应该能适应当代,对当代实际生活有益处。事实上,很多所谓的国学内容,对当今没有价值,假如闲人乐趣还可以,让青年人去背诵学习,就是耽误青春。我们不能预先设置年轻人的苦难,更不能克隆以往的经验给他们。他们有属于自己的经验和未来。不过有一点可以肯定,“新国学”应该是对大家有好处的,大道无私,就是“公益”啊!“心学”是儒、道、释三家都讲究的东西,“爱心”更是,所以把“爱心”作“新文化”的内核,很恰当。个人努力,物质和精神双丰收、幸福,但对于社会和别人有什么意义呢?我提出《问学四境界》,从稻粱谋、名利谋、修身谋,最后到济世谋,与我提出的一则校训“勤奋、智慧、幸福、奉献”是异曲同工的,都是把奉献社会、兼济天下作为最高成功的追求和目标。否则,自己吃饱后觉得无限悠闲自在,那还是封建落后的生活方式,“新生活”应该让慈善作为生活的一部分,成为习惯。

“诚、虚、净:儒家尚诚心,道家尚虚心,佛家尚净心,中国文化贵在教育并实行此三心也”——这诚心、虚心、净心,是总括中国国学传统三家的文化精髓的。佛教、佛学、佛家,三面一体,又有所侧重,与儒家、道家一起,是组成国学的主要部分。国学博大精深,浩如烟海,没法读完,读完也没用。如果能知行合一这“三字经”,足以利己利人。我还说过,“学会说三句话,等于博大精深:Excuse me;Sorry;Thank you”——看似简单,其实很难。有文化不等于有修养,群体素质也是逐渐形成的。我还说过“文明的标志是路标”,路好坏和交通状况暂且不谈,就看看我们的交通标志,太不科学了,尤其是道陌生的地方,不知道怎么走;即便是本地人,也不会走,难道把路标整清楚就那么难吗?

:做企业也好,做人也罢,应该从“三新主义”与“三字经”中汲取什么营养?

:科学管理,首先让管理科学化,然后上一个境界,把管理艺术化。“管理艺术”,既要让规则管理人,又要注重模糊地带、情商,从混沌的地方发现能量。心生则种种法生。兵法也是心法,攻心为上。“男女搭配,干活不累”,为什么?心理现象。我最近琢磨经济、金融,发现经济学是个谜,不是个科学问题,而是个心理学问题。金融也是心理学。《八大人觉经》说“生死疲劳,从贪欲起,少欲无为,身心自在”,这个欲望的度,可大可小,就是调节经济GDP的砝码。经济发展应该节约型还是应该刺激型?见仁见智。当然,刺激发展会浪费集体的地球资源,又有了新的不公平。我提出过“文字出版量应该受到限制”的想法,我相信将来会立法,像治理环境污染和碳排放一样限制文化垃圾。

问:您主张“艺术之精神,科学之思想”,这与文化产业和艺术市场的蓬勃发展有没有什么关系?

:陈寅恪当年提出“独立之精神,自由之思想”,那是针对和适合历史的、社会的、政治的等因素的考虑,其实独立、自由和民主等概念,没有那么表面化或者情绪化。大家都是盲人摸象,都离真理和本来面目很远。为了追求文字的虚的名相,人类受了不少苦。革命、矛盾、斗争乃至战争,有时都是在较真,执著于字眼上的成败,就是挂碍。我提出“默纸”和“默禅”等艺术寓言、文化符号、文明启示,就是希望上升到“观照智慧”层面上研究这些问题。当然,会有误解与风险,比如会遇到国际和平主义与民族主义的冲突。所以,我才不遗余力地宣扬“艺术之精神,科学之思想”:让大家生活艺术一些、豁达一些、理想一些;让大家的思维科学一些、客观一些、现实一些。否则,所谓的百花齐放也许就是矛盾百出,所谓的文字繁荣就是糟践森林。

经济发展占用土地、森林、矿藏等物质资源,能否可持续发展才成为担忧。变幻一种思维方式,让文化产业成为新的兴奋点,通过文化体制改革来重新布局经济模式,当然不容易,但是,难能才可贵。创意产业,就是在艺术与科学之间寻找结合点,这关乎地球物质文明,更关乎人类精神文明。文明与野蛮同步,这的确是一种遗憾,好在我们起码可以在纸面上进行“理想实验”,这种耗费是最经济的。

:请问文化艺术产业如何才能走出您所提出的“品牌化、规模化、国际化”之路?

:需要心力的强大!精神能动于物质,信心源于正知、正见、正行。我个人的艺术研究和创作如此,整个民族的文化传播也如是。我们的孔子学院在弘扬民族文化方面起到作用很大,但可以讨论,其他国家和民族有没有学习和接受你文化的主动性和义务?艺术哲学和美学教育讲究喜闻乐见、春风化雨,国家文化战略也应该艺术些,让别人在不戒备的状态下接受。影视作品和动漫产业被相当地重视,就是因为它可以面向年轻人、未来,潜移默化。

文化产业的成功,是人的成功。人是最大的品牌。坚持就是品牌。要挖一口井,才有效。从经销产品,到运营品牌,再到建立标准,最后到把握思想,经济、文化、政治、军事、宗教等层面次第攀升。虚实之间,在不断转化,认识在螺旋上升。人是最大的资源。关系是生产力。人心最难把握。志同道合,寻求人与人合作也最难。同心协力,滚雪球,我们要从自己做起,不辞辛苦。大师不是桂冠,而是责任。

问:请问您如何看待当下中国的艺术现状和收藏市场?

:中国社会各阶层的文化和艺术现状分析,应该具体而微。经济繁荣,文化艺术自然成为一种消费。以经济投资和盈利的收藏带有冒险性,只有形成自然的消费才没有风险。贵族不是朝夕之间可以培养的,这种深入内心的欣赏艺术,才是真正的永不萎靡的市场。发展道路上总会有各种问题存在,但都是合理的:不合既有的道理,就一定合乎另外的需要创新的道理。

问:您对艺术商品的独特性提出的“价格决定价值”论有何深义?

答:人们容易被习以为常的观念左右,继而忽略其中的一些问题。传统经济理论指出“价值决定价格”,我说“价格决定价值”,看似矛盾,其实是统一的,就是——价值等于价格。交易行为是人类亘古永恒的行为。《易》讲究天、地、人“三才”,就是时间、地点、人物,这三个条件不断变化,交易行为自然有不同的存在形式,怎么可能说价值或价格稳定呢?价格就是当下,是临界点,是鲜活的事实,即便它不合理。当然又涉及到大经济概念,通货膨胀等社会因素又会被纠缠进来。概念解释会导致概念循环,最后就是口水仗。

“价格绝对价值”,不能希望矫枉过正,只是想一针见血地提醒收藏市场,真正的奉献在内心深处,心安才会理得。我有专著《心鉴》,就是指出自己内心的鉴赏标准,而不能“耳鉴”,人云亦云。艺术行为是个过程,最后需要知音的配合。有实力的知音就是有消费力、传播力、影响力,这些因素注定了个人的缘分、福报和命性在里面,说不清楚。

:很多企业家终日忙碌,却未真正顿悟什么才是最应去努力追求的自我价值,究竟为什么呢?

:“安贫守道,惟慧是业。”贫富是相对的,多少财富才算多呢?“弱势群体”的说法很不科学,强弱是相对的、变化的。有人狂骂“富二代”,其实就是埋怨自己父母没努力使自己生下来就衣食无忧,同时,通过努力忽然发达起来,自己孩子就成了“富二代”,那就又等于骂自己子孙了。富不过三代,就是与能力关联。懒惰愚昧除外,贫穷而有斗志于是能力特强,孩子安逸就会不争气,将来散财给别人,正是此起彼伏的道理,财富和社会地位不断重新分配,毫厘不爽。真正的价值在于当下内心精神的安稳自在,在于拥有时的善财善用,积善成德,利用自己的苦难中获取的超凡能力,对社会有所贡献,修桥筑路。达则兼济天下,包括个人能力的具备,要充分利用,一味的知足、挥霍与懈怠坠落,就是罪过。要福慧双修,要尊道贵德。

:什么是最适合自己的生活方式呢?您作为“道文期一贯,精博欲兼之”的大师级人物,可否用您提倡的“慢步主义”的那种群体理想的生活模式,给企业家们以启发呢?

:天下惟道理最大,既简单又复杂。一言难尽,有时希望说清楚,反而会事与愿违。适合自己的才是最好的,但什么才是最适合的?“万法惟识”,经验就是非法。未知之前是知识,已知之后是常识。未知之前是迷信,已知之后是科学。验证、转化、完善,都需要时间。白驹过隙,人生却是一个短暂之旅。

管理艺术也是一门逐渐创新和成熟的过程,动态的。知道什么是最好的,但只能选择可行的。不得已,来不及挑选最合适的。

勤奋即天才。极疲累时、痛并快乐,才能领悟人生。我相信,很多人有能力,只是人家不愿意付出劳动罢了。欲壑难填,无谓的攀比成就的野蛮竞争,使人类互相倾轧。城市就是钢铁水泥的森林。大家在高速上你追我赶,你累我就累,我累你也累,而实际上彼此的相对位置没有改变。我提出“Sysism”(慢步主义)的理想生存模式,是出于一种大寄托。只有说过,才能沉默。只有超越,才能止步。确切才是力量。秩序为美。我不断对现代教育和生存方式提出质疑。我不想累,更不希望看到未来孩子们更累。人类文明的极限到底是什么,又有什么意义呢?我期许社会的秩序井然,我憧憬人类健康的童年,我希望在现实与理想的夹缝中走出一条浪漫之路。



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