侠士书画家——崔自默

文/沛 溪

近年来书画家越来越吃香了，不少人几乎入了云端，傲视人间。究其实，还是太平盛世重收藏，书画的价码越来越高的原因吧？世人趋利敬财，人之常情也，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，自古如是，未可厚非。《红楼梦》里早有名句：“世人都道神仙好，唯有钱财舍不了。”神仙都比不过，可见其了得。就书画增值这一点来说，自默与那些入云入雾的人物相比，毫不逊色。特别是这二年，书画皆宜，平尺趋万，在青年一代中，自默的市场评价是实实在在的好。

然而，我对自默的评价，却不在此。他给我的深刻印象，首先还是人品。

三年前，一位朋友落难，他答应赞助我在天目山上召开的一个重要的学术会议，各路学者都已到齐，经费却突然断绝，盛会眼看就要泡汤。我想，自默也是他的好友，爱屋及乌，或许既能帮他，就也能帮我，于是贸然急电求助。没想到，自默一个盹儿也没打，当即回电，立刻将二万一笔划了过来。我知道，这是在帮我，更是在帮落难的朋友。二万，在80年代是代表两个富翁的数字；在30年后，或许只是顿饭钱；但是3年前，却也算个实在的数字了，骤然化解了燃眉之急。仗义疏财，古风犹在，自默是条汉子，是位侠士！

以侠士之气度而入诗文书画，风貌自然与众不同。因此，我所钦佩的第二点是自默的文品。

自默是个学识渊博、才思敏捷的文人。落笔生烟、立马可待，并非只是古人的故事，自默的文章便常常是如此一挥而就的。他学有师承，系出名门，书画理论评述原本是看家的本领，难得的是旁征博引，汪洋恣肆，嬉笑怒骂皆成文章。自默一度出任文化部《中华文化画报》的执行主编，那段时间里，我自然是近水楼台先得月，月月得到一份赠阅的杂志，也就领略到崔主编的风范。一份杂志，撰稿人固然重要，但是杂志的灵魂却不取决于某一篇耀眼的文章，而笃定是源于主编的心境。心宽则境宽，心真则境真，心高则境高，心远则境远，自默把宽、真、高、远这四个字都占了，他办的杂志能不好看么？我也是办过杂志做过主编的人，其中甘苦惟有自知。点石成金是主编，目不识珠也是主编，谁是前者，谁是后者，把杂志草草翻上一过，岂不是心中了了？自默不仅自家是激扬文字的好手，还是慧眼识英雄的高人，因此上得厅堂，下得厨房，把一份杂志办得群英荟萃，荡气回肠。若推敲起来，其中若干笔名之下，却少不了自默的身影。这一点奥秘，恐怕也是只有做过主编的人们才会隐隐觉察。为了赶出版时限，主编乔装打扮披挂上阵，是业内的“潜规则”；而这“潜规则”，又意味着主编将度过多少不眠之夜。因此，自默之文才是舒展大方、经世致用的，他绝非孤芳自赏，轻浮花哨的舞文弄墨之徒。

自默的文品还包含着一份谦逊。尽管已是才高八斗，他却总是揣着一个手机大小的电脑笔记本。很有几次，他与我以及其他朋友聚会，但凡听到一个好词、一段妙语，他立刻抽出小电脑本，拔出上面的电子笔，旁若无人地顾自记录，口中还赞叹不已，连称受益。只这一瞬间，哪里还有什么大才子，活脱脱一个虚心的小学生，着实动人！

要说自默，字品是第三。大至榜书，小至蚊足，真草隶篆，无不精良。说“蚊足”而不说“蝇头”，不知是不是我的创造？原因是有一次观赏自默为一幅观音像所作题款，系《心经》全文，260字只在方寸之间书就，虽字字小似纹足，却点划撇捺，笔笔送到。如果用放大镜细看，与所书大字并无二致，令人拍案击节，赞赏不已。自默书法的与众不同，是文化根基的深厚。如今最乱的艺术领域，书坛大约算得是一个。乱在无品味、无文化，腹无点墨，写上几个字便要称师称家、称王称霸。更有自称襄阳、东坡后裔的厚脸一族，到处涂鸦，给我们这个文明古国丢尽了面皮。而自默却是真正的实力派，不用张扬，在他的书法作品中，有一组《文心雕龙》缀句，皆为四言词组，以刘彦和之绝妙好辞，放笔直书，相得益彰。仅这寻章攫句的功夫，岂是那庸碌之辈做得的，更遑论书写出其精神！此外，由于自默精于篆刻，笔墨之间常有金石之味，剑弩之雄，也就不足为怪了。

至于画品，置于末谈，并非高下分别，反倒是因为早有许多人的褒奖阔论，何容我再锦上添花？有一日蒙自默相邀，去看他的个人荷花画展，如临夏塘，一派清风。我即兴题写了几句诗，词曰：

书画求其神，交友求其真。

自默抒丹青，笔意能生春。

八大遗清风，几人得高韵。

今览殊蔓枝，始信有传人。

其实，研究并师法八大山人，只是自默绘画基础的一部分，他博采众长，融会贯通，画路开阔且各有深研造诣。譬如佛像，是自默近年来潜心营造的另一份艺术成就。余钦自默所作佛像系列，多是白描，间或略敷淡彩，笔画湛然，可见心态平和，那已不是画技的炫耀，而是境界的修为。高古前朝姑且不论，仅以近世而言，张大千潜心于敦煌数载，深得佛教绘画三昧，是众所周知的。而自默的画风，则紧逼其右，且别有开张之势，这与他深研佛学日久，禅心定力默化，息息相关。自默对佛像的创作，既在形象之内，且在形象之外；笔墨舒展流畅，气韵宁静庄严；一位倜傥潇洒的风尘侠士，此刻便成了勘破三界的超然居士。

人品、文品、字品、画品，以此四品而称雄于今世者，舍自默其几人？况且，勤行精进，一日一境界，自默正在创造更新的自我。

[作者介绍]

王志远（沛溪），1948年农历四月十五日生于北京，祖籍山东省海阳市磐石镇，汉族。1966年从北京二中作为知识青年插队到内蒙古西乌珠穆沁旗作牧民。1977年考入内蒙古大学中文系，1981年取得文学学士学位。后考入中国社会科学院研究生院宗教学系汉地佛教专业，1984年取得哲学硕士学位。2001年考入首都师范大学文学院，攻读在职研究生，2006年取得博士学位。现任中国宗教学会副会长、宗教经济学分会会长、中国社会科学院世界宗教研究所宗教文化艺术研究室主任研究员、中国社会科学院研究生院导师、中国古典文学普及研究会副会长、中国社会科学院书画家协会副主席、北京圣陶实验学校校长、北京大通智胜景观规划设计院院长。著名书画家。主要著作有：《宋初天台佛教窥豹》(论文集)、《禅诗今译百首》、《〈教观纲宗〉今译》、《〈金刚錍〉今译》等，以及《中国宗教改革刍议》、《中国佛教初传史辨述评》、《回顾千载，展望百年——纪念中国佛教二千年》、《论社会主义民主与法制建设进程中的中国佛教》、《对中国佛教现状的思考》、《佛教表现艺术的内涵及其在中国佛教传播初期的重要价值》、《对转读和唱导的再认识》等多篇论文。曾任《佛教文化》杂志主编，《宗教文化丛书》主编、《世界名著欣赏大辞典》主编译兼总审校、《中国佛教经典宝藏》中国大陆总编、《中华佛教二千年》主编。2006年出版《中国佛教表现艺术》专著，并主持国家社科基金重点课题项目《中国宗教艺术史》。20世纪70年代曾有美术作品入选全国美展，90年代之后，书法作品多次参加大型展览并为海内外寺院及个人珍藏。