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世界上有几种人

崔自默

忽然看到画家黄永玉写的一段话，说世界上有五种人，即：做了再想的人、边做边想的人、想了再做的人、做了不想的人、不做不想的人。这种“人以群分”的思路很好，只是我们传统的文人不善于数学的排列组合，所以既累又容易疏漏。

我把以上黄先生考虑的事情拆解为事前想（或不想）、做（或不做）、事后想（或不想）共六个因素，分别定义为1(a)、2(b)和3(c)，那么综合考虑其情况应该是2×2×2等于八种类型，即123、12c、1b3、1bc、abc、ab3、a23、a2c，用语句描述为：想了就做，做了再想；想了就做，做了不再想；想了却不做，不做却想；想了却不做，不做也不想；不想也不做，更不会再想；不想也不做，不做却想；不想就做，做了再想；不想就做，做了也不再想。

我曾经用这种排列组合的办法，把人分为四等人：一等人看上去傻，其实聪明；二等人看上去聪明，其实也聪明；三等人看上去傻，其实也傻；四等人看上去聪明，其实很傻子。一等人就是所谓大智若愚，是上等人，有城府，一靠先天，二靠后天修炼；说话慢条斯理，想半天再说，说时也说一半留一半。四等人最差，看上去聪明，于是人都防备他，他却不堪一击；自作聪明之人往往到处树敌、到处碰壁，自作自受。

这种分类法，需要用排列组合的算法，如果想把问题复杂化，就需要把各个环节的因素进行细分，二分或三分、多分，强词夺理或胡搅蛮缠时可以使用这一办法。比如傻或聪明这一环节，可以继续细分为有时傻有时聪明、你认为傻他却认为聪明等等，不确定因素越多，越容易意见分歧、浑水摸鱼。——这当然是从消极的意义去理解，其实，这种分类具体而微的方法，就是辨证法的精粹，更应该用在理论研究、理想实验上，尤其是史学、文学、诗学、画理、美学等各个哲学方面，以免自己在行文时武断结论、妄加评判、隔靴搔痒、胡乱指摘、指鹿为马、以偏概全；当然这些现象难以戒绝，如果不是无意的知识上的欠缺，就是别的方面了。

致张咏清

崔自默

咏清兄：

咱们是燕赵老乡，真高兴。感谢你在我《“咬群”不好》一文下留言，你所阐发的观点我认为极正确。

我之所以反对“咬群”，有些中庸甚至摸稀泥式地说了一番不痛不痒的话，是担心如此恣意地使劲地开骂下去，会扰乱整个视听，带动大片的负面效应。孤独时人一般冷静，在群体中会互相怂恿，变得勇猛，恶性循环，变本加厉，以至于不可收拾。当然我这么想有点危言耸听、杞人忧天，但事实上信息媒体时代的确超越传统的纸媒体阶段，瞬间可以衍生出效应，超女和芙蓉姐姐等都是佳例。

在网络上言论是自由的，也正因为如此，很多人会发出刺激的偏激的声音，以引人注意。假如都是专家有理有据的谈话，当然还是可以，但往往是些例外与另类；当然，也不是说人家有的完全没有道理，可什么事情完全没有道理呢？偏执其一胡搅蛮缠，也有其所谓的依据，但很粗糙，水分太大。

我很欣赏你说的假如没有到火候，是没有人关注甚至骂你的，所以我也曾写过文章向那些曾经骂我的人道谢，只是人家不会总兴趣骂我，大家精力都有限，没有效益的事谁愿意干呢？何况我还不到那份上，挑大个儿的骂才有意思吗。骂也是宣传，会无形中不断使人关注，以至于很快成为一种现象，也正在既成事实之后被历史记录下来，不管肯定还是否定，后来的研究者都无法绕过去，因为他们不会亲见当时的细节了。

[附录张咏清留言]

老崔你好：首先祝福老乡。看来你具有中庸的思想，欲求的一团和气，对为人处世来说是很好的，也是圆滑的；但对艺术来说就另当别论了。

艺术在于交流、在于争鸣，更要经得起批评，经的起众人品头论足。对一个艺术家来说，也是如此。不仅能听奉承的声音，更要能听刺耳的声音。实则上，历史上的“大家”，都是在反对的声音中成其名的，比如“野兽派”，就是在批评家的漫骂声中成了世界的著名画派。如果一门艺术,或一个艺术家，没有引起争鸣，那是还没有练到火候，还没有到争鸣的程度。这不是一件好事，而是一种悲哀。

在当代我们中国，由于意识形态的原因，中国几乎听不到批评的声音；到处是虚假的奉承，令人作呕的讨好献媚，严重制约艺术自由健康发展。真理是越辩越明，艺术和学术是越争论越透彻。

你觉得如何？希望听到高见。

张咏清2006-12-08

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